荀子说“师数有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师;看艾而信，可以为师;诵说而不陵不犯，可以为师;知微而论，可以为师。”他提出为师的四个条件，实际就是（）

A.客观性

B.能动性

C.对象性

D.任意性

A.是故（圣）益（圣）（前一个圣是名词，指圣人；后一个圣是形容词，指圣明）　吾（师）道也（师：学习）

B.（六艺）经传皆通习之（六艺：书、数、礼、乐、射、御）　郯子（之）徒，其（贤）不及孔子（之：这些；贤：才干）

C.惑之不（解）（解：解决）　爱其子，择师而（教）之（教：教育）

D.（小）学而大遗（小：小的方面，形容词用作名词）　（是故）弟子不必不如师（是故：因此）

A.正考父

B.孔子

C.荀子

D.老子

A.而：就有道而正焉　　 非能水也,而绝江河

B.于：公等每看事有不利于人 于其身也,则耻师焉

C.其： 甘其食,美其服 距其院东五里,所谓华山洞者

D.乎：亦将有以利吾国乎 故田成子有乎盗贼之名

A.遇事有主见

B.成功需要有坚强的意志

C.善于约束自己

D.善于抓住机会

A.韩非子

B.老子

C.墨子

D.荀子

A.于其身也，则（耻）师焉

B.吾从而（师）之

C.（小）学而大遗

D.吾妻之（美）我者

A.王无罪岁，斯天下之民至焉

B.保民而王，莫之能御也

C.民为贵，社稷次之，君为轻

D.天降下民，作之君，作之师

？？阅读下面的文言文，完成下列问题。

弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。惟归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”（节选自《列子·说符》） 【注】：①党：家人、亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。

把文中画线的语句翻译成现代汉语。？？

杨子回答心都子的一番话，采用的是什么方法？

《歧路亡羊》这篇寓言的主旨是什么？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

有不正当性关系，因此她在某次与习某一起过夜时，听习某讲了他如何杀害被害人的事情。对于黄女士向公安机关提供的这段证言，属于（）。

A．案件线索，而不是证据

B．原始证据

C．书证

D．直接证据

A.好与乐的学习兴趣和爱好、不耻下问的学习态度都是学习的心理条件

B.学习是获得知识、提高能力、培养道德的重要途径

C.人的能力存在差异

D.学与闻、思、习、行四方面必须相互结合,统一进行

E.教学要少而深透,及时反馈