在唐代优秀诗人中，李白终其一生都笃信道教，所以赢得了“（）”的美誉。

在唐代诗人中，______的诗歌语言表现出飘逸豪迈的特点。A．杜甫B．李白C．李贺D．王维

下列诗人中属于盛唐山水田园诗人是（）A.杜甫B.王维C.李白D.高适

“诗中有画，画中有诗”是对唐代诗人____诗画艺术特点的概括。 （)A．李白 B．孟浩然C．王维 D．杜甫

唐代诗人中，排斥佛教而又在诗歌中努力再现佛寺壁画艺术的是（)。

唐代提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”创作主张的诗人是()

下列有关文学常识的陈述，不正确的一项是（）。 A．诗歌发展到唐代，体制地趋于完备。除了

提出“文章合为时者而著，歌诗合为事而作”著名主张的唐代诗人是：（)。A.王维B.李白C.杜甫D.白居易

：唐代诗人中，史称“小李杜”的两位诗人分别是（）。

为什么说李白是真正深得道教三昧、真正具有非凡想象力的诗人？

在下列诗人中，属于田园山水诗派代表作家的是（） A. 王昌龄B. 王维C. 岑参D. 李商隐

阅读下文，完成文后五题。借“马”喻人才马年话马，品读借“马”喻人才的古诗文，确实颇有趣味。唐代的韩愈，强调不要埋没人才，在其《杂说》之中谈到“千里马常有，而伯乐不常有”，“世有伯乐，然后有千里马”，提醒人们，有了识才之士才会涌现出无数的人才。宋代黄庭坚在《过平舆怀李子先时在并州》诗中感叹：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”确实，人才如果遇不上“伯乐”，就会被埋没。要发现人才，贵在识才。关于这一点，古人的认识也颇有见地。三国的诸葛亮在其《便宜十六策•阴察》中论述：“洗不必江河，要之却垢，马不必骐骥，要之疾足。”就是说，洗涤不一定非要去大江大河，重要的是能够除掉污垢，马不一定非要骐骥，重要的是能够跑得快。而汉代司马迁在《史记•滑稽列传》中指出，挑选马匹，往往因为是瘦马就不予理睬，结果漏掉了良马；选拔人才，往往因为是贫士就看不起，结果失掉了贤人，“相马失之瘦，相士失之贫”说的就是这种情况。识别贤才，只有通过实践的检验，才能辨明。汉代徐干在《中论•修本》篇说：“路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。”三国曹植《矫志诗》道：“道远知骥，世伪知贤。”当然，在用才上还需要注意给人才创造良好的客观条件，使他们把才能显示出来。《乐府诗集•横吹辞•折杨柳歌辞》云：“健儿需快马，快马需健儿。”清代顾嗣协《杂兴》诗写道：“骏马能厉险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”人才各有所长，也各有所短，关键是要正确使用。马年读读古人的这些诗文智语，以史鉴今，对于我们今天在改革大业和经济建设中，发现、识别、重用人才，会有所裨益，真正让一些良才强将，像奔驰的骏马一样，“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”(唐代岑参《送李副使赴西官军》诗)。从上下文看，“九方皋”指的是：