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[主观题]

评论家:现存宇宙中的道德秩序,也就是善恶终有报的秩序,依赖于人类灵魂的不朽。在有些文化中,这

种道德秩序被认为是一种控制一个人如何再生的因果报应的结果,换句话说它起因于上帝的行动,上帝在人们死后赋予他们正义。但是,不管道德秩序被怎样地体现,如果人类的灵魂是不朽的,坏人就一定会受到惩罚。

下面哪一点最准确地叙述了评论家的推理缺陷?()

A.文中论述从某物对道德秩序是必要的,推论出那件事物是道德秩序的某一要素得以实现的充分条件

B.文中论述把纯粹的信仰当作确定的事实

C.根据人类灵魂的不朽暗示着宇宙中存在着一种道德秩序的声明。文中论述推论出宇宙中道德秩序的存在暗示着人类灵魂的不朽

D.文中论述把两种完全不同的道德秩序概念看成本质上是一样的道德秩序概念

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更多“评论家:现存宇宙中的道德秩序,也就是善恶终有报的秩序,依赖于人类灵魂的不朽。在有些文化中,这”相关的问题

第1题

道德就是人类社会现实生活中,由()决定的,以善恶标准评价的。

A.工作

B.生活

C.社会关系

D.经济关系

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第2题

道德认识就是人们对道德原则、规范的了解和掌握是对行为中的是非、好坏、善恶及意义的认识。()
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第3题

医德医风建设,就是提高医护人员的道德素质,把道德原则转化为医护人员的内在素质和自觉行为,帮助医护人员判断善恶、荣辱的界限,陶冶情操,明晓对病人、对社会应尽的责任,形成强烈的义务感、责任感和高尚的道德品质,全心全意为病人服务()
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第4题

孟子说:“羞恶之心,义之端也。”这启示我们在做事情的时候应该()①磨砺坚强品格,秉持义气为上 ②树立底线意识,少做违法之事③判断是非善恶,明确行为选择 ④努力塑造自己,提升道德素养

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

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第5题

"仁”是儒家追求的道德至高境界.孔子提出“克已复礼为仁”.程颢则提出“仁者浑然与物同体”,认为人只有把万事万物之理与自身台而为一,才能真正体会到“万物-一体”的仁者之乐。据此可知.程题()

A.否定了孔子对仁的认知

B.追求宇宙秩序与道德规范的统

C.具有朴素唯物主义思想

D.继承了汉代儒家天人台一的思想

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第6题

下列理解,不符合原文意思的一项是()

A.如果一个人因为对善恶进行判断时出现失误而偶然性地没有维护道德,那么他不是道德失语症患者

B.医学上的失语症是人脑的一种严重病变,是非选择性的;而道德失语症不是生理性疾病,是选择性的

C.那种维护道德和践行道德的坚强意志力就是道德勇气,它是人类过道德生活的一个必要条件

D.人类只要拥有了基于坚强道德意志力而形成的意德,就能修炼道德修养,成为有道德的人

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第7题

弗洛伊德的人格结构中,“本我”不知道价值判断,没有善恶,无所谓道德。()
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第8题

理查德•费曼曾在演讲中说到:“科学知识是一种力量,它既能让我们行善,也能让我们为恶,但它本身并不附带使用说明。”正因为如此,世界各国在大力推进科技进步、强调科技价值的同时,也对科技与道德的关系进行了深入探讨;绝大多数(most)科技工作者也都以道德自律作为开展科研活动的起点。基于这一点,我们就完全能够理解,同样身为声名显赫的科学家,为什么人们对爱迪生无比崇敬,而罗伯特•奥本海默却饱受争议。因为前者的发明比如留声机、电灯、电话为人类生产生活的进步带来了极大的便捷,而后者制造的原子弹却导致成千上万的人魂归黄泉。 对本段文字的主旨概括最为准确的一项是()

A.科学本身并无善恶之分

B.科技工作者应该进行道德自律

C.为人类发展做出贡献的科技工作者才能得到人们的崇敬

D.科技进步应该以推动社会发展、改善人民生活为己任

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第9题

依次填入文中横线上的成语,全部恰当的一项是()道德勇气是人类道徳修养的一个重要内容,是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明,____,勇于捍卫善的尊严,敢于贬抑恶的存在,他们身上有一股____。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下,他们依然能够____,大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气,挺善抑恶就难以____,善恶不分则必然成为一种常态,社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源,也是他们患道德失语症的根源

A.义无反顾 无私无畏 毛遂自荐 蔚然成风

B.疾恶如仇 浩然正气 挺身而出 蔚然成风

C.疾恶如仇 无私无畏 挺身而出 风靡一时

D.义无反顾 浩然正气 毛遂自荐 风靡一时

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第10题

销售人员的职业道德中,道德是以社会公认的()为标准的

A.好坏

B.贫富

C.善恶

D.美丑

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