古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合,把仁义礼智信与五行相比附,从横向上确立了人与人之间的相互关系,从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是()
A.德主刑辅、大德小刑
B.太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔
C.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
D.君子所性,仁义礼智根于心
A、德主刑辅、大德小刑
A.德主刑辅、大德小刑
B.太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔
C.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
D.君子所性,仁义礼智根于心
A、德主刑辅、大德小刑
第1题
A.君子所性,仁义礼智根于心
B.太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔
C.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫
D.德主刑辅、大德而小刑
第2题
A.儒家的人本意识突出人的主体性
B.民主观念是通过对人权的肯定导出人格的平等
C.有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益的养分
D.中国儒家与西方思想家都注重人的个性自由和个性解放
第4题
A.说明儒学开始成为封建社会之正统
B.表明儒学已经与佛、道理论融合为一
C.成为近代反专制思想家的理论武器
D.反映重建儒家信仰的理论任务逐步完成
第6题
A.《答谢中书书》中的第二个书和《与朱元思书》中的书都是古代的一种文体
B.《背影》《藤野先生》都是我国作家朱自清的散文
C.《昆虫记》是法国昆虫学家法布尔所著的长篇科普文学作品,共十卷
D.孟子,名轲,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作
第7题
A.新儒学适应了大一统政治需要
B.神学体系有利于加强君主专制
C.社会政治经济发展呼唤思想变革
D.黄老之学无力应对新的社会问题
第8题
A.否定了孔子对仁的认知
B.追求宇宙秩序与道德规范的统
C.具有朴素唯物主义思想
D.继承了汉代儒家天人台一的思想
第9题
A.孔子发展了前人的学说,把礼和仁统一起来了
B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志
C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼
D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格
第10题
A.温故而知新,可以为师矣
B.三人行,必有我师焉
C.小不忍则乱大谋
D.上善若水,水善利万物而不争
第11题
A.《论语》是儒家经典著作之一,《论语》中的子先生多指的是孔子
B.孔子,名丘,字仲尼,春秋后期鲁国人,我国古代伟大的思想家、教育家
C.《论语》是我国古代最早的语录体著作,后收入儒家五经之列
D.在《君子之风》中孔子形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境