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[判断题]

在诸子十家中,相对于儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂家、农家各家,小说家由于它的地位低微而被《汉书•艺文志》正式排斥在外,代表正史对小说家的历史命运进行了宣判。()

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更多“在诸子十家中,相对于儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂家、农家各家,小说家由于它的地位低微而被《汉书•艺文志》正式排斥在外,代表正史对小说家的历史命运进行了宣判。()”相关的问题

第1题

司马懿在《六家要旨》中对诸子百家的分析就是对这一点很好说明,他说:“天下一致而百虑,同归而殊途
。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治也。”()

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第2题

:从上图可以推出的结论是()。①法国和中国的论文数量相差最少②前十之外的其他国家的论文数量多于德、法、意三国论文数量之和③在排名前十的国家中,后七名国家的论文数量之和仍然小于美国

A.只有①

B.只有②

C.只有③

D.只有②和③

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第3题

:从上图可以推出的结论是()。 I法国和中国的论文数量相差最少晡十之外的其他国家的论文数量多于德、法、意三国论文数量之和Ⅲ在排名前十的国家中,后七名国家的论文数量之和仍然小于美国

A.只有I

B.只有Ⅱ

C.只有Ⅲ

D.只有Ⅱ和Ⅲ

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第4题

墨子以“节用”为基本观点去反对儒家讲究的厚葬久丧、繁文缛节,尤其反对()家所倡导的“礼乐”仪式。

A.法

B.道

C.儒

D.墨

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第5题

:从上图可以推出的结论是()。 I.法国和中国的论文数量相差最少 Ⅱ.前十名之外的其他国家的论文数量多于德、法、意三国论文数量之和 Ⅲ.在排名前十的国家中,后七名国家的论文数量之和仍然小于美国

A.只有I

B.只有Ⅱ

C.只有Ⅲ

D.只有Ⅱ和Ⅲ

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第6题

:“人之初,性本善”是儒家对人性的基本阐述,正因为如此,儒家更强调个人的修身养性,将各种规则隐化于自我的内心深处,并以此来由里到外自觉地维护周边的秩序是大儒们的当然追求。显而易见,他们与法家诸子的思想____,后者人性恶的假设使他们根本不相信人可以内省、可以自律,严刑峻法所体现出的外力强制才是社会大治的保障。两者正因为假设的前提不同,才得出的结论____。然而对于统治者来说,实用的理论是最佳的国策,外儒内法的一贯传统____使统治者无意于探究命题的假设,而只是注重结论的物化。 填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.殊途同归 泾渭分明 显示

B.格格不入 大相径庭 昭示

C.形同质异 天壤之别 揭示

D.有若云泥 各有千秋 表示

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第7题

下列说法中,错误的是()A.按照干支纪年法,2013年为癸巳年B.唐玄奘取经回到长安后,创立了佛教净土

下列说法中,错误的是()

A.按照干支纪年法,2013年为癸巳年

B.唐玄奘取经回到长安后,创立了佛教净土宗

C.“黄老之术”中的“黄”是指黄帝

D.“三教九流”中的“三教”通常是儒、释、道

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第8题

:下列关于“法治”与“法制”区别的表述,正确的是:

A.法制是相对于非法律性质的社会规范而言的,法治则是相对于人治而言的

B. 法治往往与民主、人权相关联,而法制既可与民主、人权也可与专制、特权相联系

C. 法制主要解决有法可依的问题,法治则主要解决法制在治理国家中的地位和作用问题

D.法制是法治的前提和条件,法治是法制的实现和保障

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第9题

下列关于“法治”与“法制”区别的表述,正确的是()。

A.法制是相对于非法律性质的社会规范而言的,法治则是相对于人治而言的

B.法治往往与民主、人权相关联,而法制既可与民主、人权也可与专制、特权相联系

C.法制主要解决有法可依的问题,法治则主要解决法制在治理国家中的地位和作用问题 。

D.法制是法治的前提和条件,法治是法制的实现保障

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第10题

下列关于“法治”与“法制”区别的表述,错误的是()。A.法制是相对于非法律性质的社会规范而言的,法
治则是相对于人治而言的B.法治往往与民主、人权相关联,而法制既可与民主、人权也可与专制、特权相联系C.法制主要解决有法可依的问题,法治则主要解决法制在治理国家中的地位和作用问题D.法制是法治的前提和条件,法治是法制的实现和保障

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第11题

关于“天干地支”,以下描述错误的项是?()

A.六十甲子是由十天干、十二地支按照“阴阳搭配”即:“阳性天干搭配阴性地支、阴性天干搭配阳性地支”而形成

B.十二属相对应的是十二地支

C.古代时辰是以十二地支基础来纪时的(比如说:子时、丑时),而非十天干为基础来纪时(比如说:没有什么“甲时”、“丙时”之类的)

D.与十二地支在天上对应的是“十二星次”而非“黄道十二宫”

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