墨子以“节用”为基本观点去反对儒家讲究的厚葬久丧、繁文缛节，尤其反对（)家所倡导的“礼乐”仪式。

A.墨子学说是中国历史上第一次思想大解放时期提出的

B.源自基督教教义的“博爱”与墨子思想有相通之处

C.“兼相爱”以“交相利”为实现前提，以人性中有知恩图报感情为基础

D.“兼相爱”的思想在当时达到了偃武止戈、促进和平的目的

A.看到或听到某产品广告往往会提高人们对该产品的需求欲望

B.禁止在大众媒介上做香烟广告会使零售点香烟广告增加

C.在大众媒介上做广告已成为香烟厂家一项巨大开支

D.反对吸烟的人从发现香烟危害之日起就开始在大众媒介上宣传

A.看到或听到某产品广告往往会提高人们对该产品的需求欲望4二

B.禁止在大众媒介上做香烟广告会使零售点香烟广告增加

C.在大众媒介上做广告已成为香烟厂家一项巨大开支．

D.反对吸烟的人从发现香烟危害之日起就开始在大众媒介上宣传

A.数个世纪以来，所有地区的生态环境都处于或大或小的变动之中，某些植物或动物种群从这种变动中获益。

B.爱尔兰含泥煤地区的原始生态面貌与Y国未开采地区的原始生态面貌基本一样。

C.未来几年中Y国的水资源污染的最大威胁，来自纺织和化工产业的迅速发展。

D.Y国的泥煤资源，远远大于其他常年开采泥煤的国家。

E.泥煤的开采，将使Y国的经济发展获得巨大利益。

A.儒家的代表人物是孔子、孟子、荀子

B.道家的代表人物是老子、庄子

C.法家的代表人物是墨子、商鞅

D.兵家的代表人物是孙武

A.孟子

B.孙子

C.庄子

D.墨子

阅读下面的现代文，完成下面试题。

①白居易继承儒家传统关学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”、“泄导人情”、上下交和、内外胥悦的社会效果。

②白居易这种思想的核心，显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。

③还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的”善防川者，决之使导，善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。

④根据诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说：“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要说别的诗人了。

⑤白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。

第②段提到的“白居易这种思想的核心”中的“核心”指的是什么？

第②段说“魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响”，这影响表现在哪三个方面？

从第①段看，自居易有关诗歌的观点包括哪两个方面？

从第①段看，诗歌为什么具有“感动人心”的作用？

本文的作者认为白居易对诗歌的看法过于“偏激”之处是什么？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

A.墨子是伟大的爱国主义先驱

B. 墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求，实用性更强

C. 墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会

D. 等级制度是人类历史发展的必然现象

A.西汉以前，并未确立儒家中心，当时是以法家为中心的。

B.西汉时期，儒家开始有了一定地位，但儒学观念已经与先秦大不相同了。

C.正宗儒学在秦朝受到毁灭性打击，至魏晋终于被玄学所替代。

D.纵观历史，儒学在被反对、遭摧残中发生变异和转型，艰难地发展着。

A.唐律体现了封建伦理道德的基本精神

B.唐律的儒家礼教纲常作为定罪量刑的理论依据

C.礼与法的结合，在唐代臻于完善

D.“一准乎礼”，是中华法系与其他法系相区别的主要特点