一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的13中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。这段文字意在告诉我们（）。

A.世界原来是美好的，我们应该热爱生活

B.用悲观的态度去认识世界，是人类的天性

C.心情的眼神决定着世界的颜色

D.为物所扰，为己所累

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发布时间：2022-01-10

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第1题

一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样。生命的幸福与困

厄，不在于所降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。这段文字意在告诉我们()。

A．世界原来是美好的，我们应该热爱生活

B．用悲观的态度去认识世界，是人类的天性

C．心情的颜色决定着世界的颜色

D．为物所扰，为己所累，是现代人的生存困难

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第2题

阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如

阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。

穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

第 46 题从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？

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第3题

下列各项中加点词不是反义词的一项是（）

A.立在城市的飞尘里，我们是一列（忧愁）而又（快乐）的树

B.有生命力的种子，如果不落在肥土里，落在瓦砾堆里，它决不会（悲观），决不会（叹气）

C.不论未来的命运如何，遇（福）遇（祸），或（喜）或（忧），我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去

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第4题

阅读《论快乐》中的一段文字，回答小题：穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快

阅读《论快乐》中的一段文字，回答小题：

穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。

把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。

假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

这段文字运用了什么修辞方法？（4分）

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第5题

请选择符合你的一个（）

A.分析派：在问题未发生之前，就该想好所有的可能

B.随和派：外面的世界与我无关，我觉得这样也挺好

C.无忧派：每天的生活开心快乐最重要

D.行动派：我不进步，别人就会进步，我必须不停地前进

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第6题