“民，吾同胞，物，吾与也。”“政治民主，人人平等;经济公有，人无私产;社会和谐，无家无国。”“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。”的提出者分别是

A.天人合一是儒家文化的根基

B.儒家强调人与自然对立统一

C.儒家思想具有承前启后特征

D.天具有意志性和权威性

A.“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”

B.“天下只有一个正当道理,循理而行,便是天。”

C.“民吾同胞,物吾与也。”

D.“学不际天人,不足以谓之学。”

A.④⑤⑨

B.③⑥⑦

C.③⑥⑧

D.④⑤⑩

A.至精无形，至大不可围

B.无以人灭天，无以故灭命

C.计人之所知，不若其所不知

D.以道观之，物无贵贱

A.念无/与为乐者，遂至／承天寺，寻张怀民

B.怀民亦未寝，相与步／于中庭

C.但少闲人如吾／两人者耳

D.水中藻荇交横，盖／竹柏影也

A.子夏、子贡

B.子路、冉有

C.公西华、冉伯牛

D.颜回、闵子骞

阅读下面的文言文，完成 16～18 题。

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似猩①，猩似母猴②，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。

柬之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井。④，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者日：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏时曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

子夏⑤之晋，过卫，有读史记⑥者曰：“晋师三幂涉河。”子夏日：“非也，是已玄也。夫已与三相近，豕与玄相似。”至于晋而问之，则日“晋师已玄涉河”也。

辞多类非而是，多类是而非，是非之经⑦，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为⑧所闻，则得之矣。

注：①貜（jué）大猕猴。②母猴：叉叫沐猴、猕猴。③过：错误。④穿井：打井。

⑤子夏·孔子的学生。⑥史记：史书。⑦经：界线。⑧为：这里是审察的意思。

第 16 题 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么？采用了什么论证方法？（4分）

A.念无与为乐者 念：思念，惦记

B.相与步于中庭 相与：共同，一起

C.庭下如积水空明 如：像，如同

D.但少闲人如吾两人者耳 但：只是

，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。 宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井④，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 子夏⑤之晋，过卫，有读史记⑥者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。墨盒己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经⑦，不可不分，此圣人之所以慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为⑧所闻，则得之矣。[注]：①玃（jué）：大猕猴。②母猴：又叫沐猴、猕猴。③过：错误。④穿井：打井。⑤子夏：孔子的学生。⑥史记：史书。⑦经：界线。⑧为：这里是审察的意思。 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么？采用了什么论证方法？

“丁氏穿井”闹出了什么笑话？为什么会出现这样的笑话？子夏为什么敢于质疑书上的记载？

将文章最后一句话（画线部分）译成现代汉语，并说说它的含意？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

A.吾道一以贯之

B.赵威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？”

C.惟奕秋之为听

D.然而不王者，未之有也