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[单选题]

荀子说:“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵，可以为师；知微而论，可以为师”。他提出为师的四个条件，实际就是（）

A.社会道德

B.师生关系道德

C.教学道德

D.处世道德

答案

C、教学道德

发布时间：2023-08-08

更多“荀子说:“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵，可以为师；知微而论，可以为师”。他提出为师的四个条件，实际就是（）”相关的问题

第1题

荀子说“师数有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师;看艾而信，可以为师;诵说而不陵不犯，可以为师;知微而论，可以为师。”他提出为师的四个条件，实际就是（）

A.社会道德

B.师生关系道德

C.教学道德

D.处世道德

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第2题

下面各句中，不含有通假字的一项是（）

A.所以传道受业解惑也

B.六艺经传皆通习之

C.授之书而习其句读者

D.或师焉，或否焉

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第3题

下列句中没有通假字的一项是（）

A.师者，所以传道受业解惑也

B.或师焉，或不焉

C.彼童子之师，授之书习其句读者

D.小学而大遗，吾未见其明也

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第4题

中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有（）。

A.客观性

B.能动性

C.对象性

D.任意性

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第5题

选出括号的字意思相同的一组（）

A.古之圣人，其（出）人也远矣/其皆（出）于此乎

B.人非生而知之者，孰能无（惑）/于其身也，则耻师焉，（惑）矣

C.彼童子之师，授之书而（习）其句读者/六艺经传皆通（习）之

D.生乎吾前，其闻（道）也固先乎吾/师（道）之不复，可知矣

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第6题

下列文言句中字的解释不正确的一项是（）

A.非能水（游水）也其下（低于）圣人也亦远矣

B.而闻者彰（清楚）官盛则近谀（阿谀、奉承）

C.授之书而习其句（句子需要停顿的地方）读者今其智乃（竟然）反不能及

D.而耻（以……为耻）学于师于其身也，则耻师焉，惑（糊涂）矣

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第7题

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。26.下列句子加点词的意义和用法，完全相同的一项是（）

A.郯子（之）徒/吾属今为（之）虏矣

B.师不必贤（于）弟子/冰，水为之，而寒（于）水

C.（则）必有我师焉/欲苟顺私情，（则）告诉不许

D.作《师说》（以）贻之/尝（以）十倍之地，叩关而攻秦

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第8题

下列句子中加点的“而”字用法归类正确的一项是（）①蟹六跪而二螯；②授之书而习其句读者；③犹且从师而问焉；④青，取之于蓝，而青于蓝；⑤君子博学而日参省乎己；⑥顺风而呼；⑦吾尝终日而思矣；⑧小学而大遗；⑨而耻学于师；⑩则知明而行无过矣；⑪登高而招

A.①⑩/②③⑪/④⑧⑨/⑤⑥⑦

B.①⑩/②③⑪/④⑧⑨/⑤/⑥⑦

C.①⑩/③④⑦⑪/④⑧⑨/⑤/⑥

D.①⑩/②③/④⑧⑨/⑤⑦/⑥⑪

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第9题

下列句子中的“而”字用法归类正确的一项是（）①蟹六跪而二螯②授之书而习其句读者③犹且从师而问焉④青，取之于蓝，而青于蓝⑤君子博学而日参省乎己⑥顺风而呼⑦吾尝终日而思矣⑧小学而大遗⑨而耻学于师⑩则知明而行无过矣⑪登高而招

A.①⑩/②③⑪/④⑧⑨/⑤⑥⑦

B.①⑩/②③⑪/④⑧⑨/⑤/⑥⑦

C.①⑩/③④⑦⑪/④⑧⑨/⑤/⑥[

D.①⑩/②③/④⑧⑨/⑤⑦/⑥⑪

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第10题

阅读《师说》选段，完成9、10题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。9. 下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（）

A.欲人之无惑也难矣郯子之徒

B.而耻学于师小学而大遗

C.其皆出于此乎其可怪也欤

D.耻学于师于其身也

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第11题

阅读下面的文言文选段，完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是()。

A.犹且从师而问焉从：顺从

B.愚人之所以为愚愚：愚昧

C.不耻相师师：学习

D.今其智乃反不能及及：赶上

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