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[单选题]

对文中“这个年轻人的目光顿时灰暗了,他的喉结上下动了动,说:‘先生,那我不能吃您的东西,我不能不劳动,就得到这些食物!’”这句话理解不正确的是()

A.这个年轻人的目光顿时灰暗了属于外貌描写

B.喉结上下动了动说明这个年轻人很饿

C.从不能不和!可以看出哈默的态度非常坚决

D.这句话说明年轻人听到没有活干时很失望

答案

A、这个年轻人的目光顿时灰暗了属于外貌描写

更多“对文中“这个年轻人的目光顿时灰暗了,他的喉结上下动了动,说:‘先生,那我不能吃您的东西,我不能不劳动,就得到这些食物!’”这句话理解不正确的是()”相关的问题

第1题

下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.导演饺子先确定了电影主题,再选定了哪吒这个形象,并用现代思维进行重构,使他符合年轻人的审美思维

B.《哪吒》对李靖夫妇进行了颠覆性改编,使他们更加近似现代父母,这体现出导演非常重视观众的观影体验

C.导演饺子拍《哪吒》融入了自己的感悟,希望有过相同感悟的观众在看完电影后,也能获得扭转命运的力量

D.赋予哪吒鲜明的个人意识,并对他进行了全新的外形设计,这是电影成功塑造魔童哪吒形象的重要因素

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第2题

下列句子没有语病的一项是()

A.由于进攻战术单一,使球队面对强敌束手无策

B.81岁的胡院士在摘得山东科技最高奖后,殷殷嘱咐科技创新还要靠年轻人

C.看到满山青翠的草木和悦耳的鸟鸣,他顿时感到身心舒畅

D.5月24日,大约260多名干部职工在现场聆听了道德模范们的报告

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第3题

下列句子中没有语病的一项是()

A.由于进攻战术单一,使球队面对强敌束手无策

B.81岁的胡院士在摘得山东科技最高奖后,殷殷嘱咐科技创新还要靠年轻人

C.看到满山青翠的草木和悦耳的鸟鸣,他顿时感到身心舒畅

D.5月24日,大约有260多名干部职工在现场聆听了道德模范的报告

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第4题

李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道 :“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动,扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想,对这个梦想的达成而言,五四显然是一条岔路。”对“岔路”最恰当的解释应该是()

A.揭开了新民主主义革命的序幕

B.认识到中国社会的半殖民地特征

C.改变了新文化运动的发展轨迹

D.继承了胡适解放思想的初衷

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第5题

文中井的上面刻着“瑞恩的井——为了这个痛苦的社会。”对这句话的理解正确的是()

A.]这口井是瑞恩捐助的,所以以他的名字命名

B.] 瑞恩的行为为那些在疾病和饥饿中挣扎的人带去了生机

C.]这口井属于瑞恩

D.]瑞恩的井解决了那里的干旱问题

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第6题

一个年轻人研究了当地的天气纪录和气象台的预报纪录后,得到实际天气和预报天气的联合概率分布,如表2.13所示
。他发现预报只有12/16的准确率,而不管三七二十一都预报明天不下雨的准确率却是13/16。他把这个想法跟气象台台长说了后,台长却说他错了。请问这是为什么?

一个年轻人研究了当地的天气纪录和气象台的预报纪录后,得到实际天气和预报天气的联合概率分布,如表2.1

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第7题

下列对课文内容的理解与分析,不当的一项是()
A.课文中作者将闻一多先生与杜甫相提并论,从正面突出了闻一多先生的爱国忧民思想,体现了闻一多先生在历史上的高度B.他并没有先‘说’,但他‘做’了,做出了卓越的成绩。在结构上照应开头的做了也不一定说,又自然引起下文C.他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史,炯炯目光,一直远射到有史以前中的吃尽消化尽远射等词语准确地写出了闻一多先生潜心研究、执着追求的精神D.课文第 4—6 段选取了闻一多先生的《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书作为例子,意在表现闻一多先生的治学态度。斐然的成绩与毫不张扬的性格形成鲜明的对比,突出了闻一多先生作为学者的说与做的原则——做了再说,做了也不一定说
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第8题

关于《揠苗助长》这篇文章说法不正确的是()

A.宋国有个人忧虑他的禾苗不长高,就拔高了禾苗

B.他的儿子去田里查看情况时,禾苗都已经枯萎了

C.这个故事赞美了文中这个宋国人的勤劳聪明

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第9题

下列对课文内容的理解与分析,不当的一项是()
A.课文中作者将闻一多先生与杜甫相提并论,从正面突出了闻一多先生的爱国忧民思想,体现了闻一多先生在历史上的高度B.他并没有先‘说’,但他‘做’了,做出了卓越的成绩。在结构上照应开头的做了也不一定说,又自然引起下文C.他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史,炯炯目光,一直远射到有史以前中的吃尽消化尽远射等词语准确地写出了闻一多先生潜心研究、执着追求的精神D.课文第 4—6 段选取了闻一多先生的《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书作为例子,意在表现闻一多先生的治学态度。斐然的成绩与毫不张扬的性格形成鲜明的对比,突出了闻一多先生作为学者的说与做的原则——做了再说,做了也不一定说
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第10题

阅读下面现代文,完成下列各题。时光冯骥才 今晚突然停电,摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞,宁静

阅读下面现代文,完成下列各题。

时光

冯骥才

今晚突然停电,摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞,宁静地浮在漆黑的空间里;室内无风,这光之花苞便分外优雅与美丽;些许的光散布开来,朦胧依稀地勾勒出周边的事物。电就没有音乐相伴,但我有比音乐更好的伴侣一思考。 可是对于生活最具悟性的,不是思想者,而是普通大众。比如大众俗语中,把临近年终这几天称做“年根儿”,多么真切和形象!它叫我们顿时发觉,一棵本来是绿意盈盈的岁月之树已被我们消耗殆尽,只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……

一下子,一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛,无奈与突兀,我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨的雅典德尔菲遗址;从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蛎堤;从一个会场到另一个会场,一个活动到另一个活动中,究竟哪一些足迹至今清晰犹在,哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去?

我瞪着眼前的重重黑影,使劲看去。就在烛光散布的尽头,忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利,逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾,穿过漫长的八百年,锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然,是由于八百年前那位不知名的民间雕刻工传神的本领、非凡的才气;他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影,然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。在这里,时光不是分毫不曾消逝么?植物死了,把它的生命留在种子里;诗人离去,把他的生命留在诗句里。

时光对于人,其实就是生命的过程。当生命走到终点,不一定消失得没有痕迹,有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换,不就在延续着整个人类吗?再造生命,才是最伟大的生命奇迹。而此中,艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物;作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。

此刻,我的眸子闪闪发亮,视野开阔,房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮,而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。其实我最清晰和最深刻的足迹,应是书桌下边,水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里,它才不会消失,而被我转化威一个个独异又鲜活的生命。以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣,或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景,甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧,掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒,放弃掉的只能是自己。是不是?迎面那宋代天王瞪着我,等我回答。我无言以对,尴尬到了自感狼狈。忽然,电来了,灯光大亮,事物通明,恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在,惟有烛火空自燃烧,显得多余,再看那宋代的天王像,在灯光里仿佛换了一个神气,不再那样咄咄逼人了。我也不用回答他,因为我已经回答自己了。

丁五腊月二十寒夜

从文中看,北宋天王木雕像保存了哪些“令人震撼的生命精神”?

请分析“每个艺术家都有可能达到永恒,放弃掉的只能是自己”这句话的含义。

文中第四至九段是作者在烛光里以北宋天王木雕像为出发点而展开的一系列联想,请你分析烛光里的北宋天王木雕像这一情景在文中起了什么作用?

怎样理解文中“艺术家的生命是用他艺术的生命计量的”这句话?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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