从形式意义上，根据法律的立法目的和内容结构的不同，可将法律分为：()。

A.立法背景

B.效力来源和表现形式

C.立法依据

D.立法程序和依据

A.从立法过程来看，税法属于制定法

B.从法律性质看，税法属于义务性法规

C.从内容看，税法具有综合性

D.从内容看，税法具有单一性

E.从形式特征来看，具有强制性

A.英美的商事法律规范包括单行法律、判例、民间自治规则等在内的广泛渊源

B.英美法系的商法没有明确的形式

C.英美法系没有民法与商法的严格区分，也没有相对于民法典意义上的商法典

D.英美的商事法律规范来自判例，而不是成文的商事立法

A.从法律的意义上讲，消费者是为个人的目的购买或使用商品和接受服务的社会成员

B.单位属于消费者

C.消费的客体既包括商品，也包括服务

D.消费者应当是为生活目的而进行的消费，如果消费的目的是用于生产，则不属于消费者范畴

A.客发驻场的项目讲解一般包括项目基本信息及项目规则宣导

B.客发驻场最好能根据不同客户类型有侧重点的讲解项目内容

C.客家驻场的项目讲解一般都在经纪人的问询电话中完成

D.客发驻场讲解项目的形式一般包括到店讲解和项目集中带看是的讲解

A.专门调整劳动关系的法律起源于资本主义社会

B.资本主义社会以前没有专门调整劳动关系的法律

C.现代意义上的劳动法起源于14～18世纪的“劳工法规”

D.现代意义上的劳动法律起源于19世纪初期的“工厂立法”

A.劳动合同法上的平等是一种形式意义上的平等

B.合法原则的含义既包括劳动合同当事人在订立和履行中遵守法律，也包括劳动合同当事人必须遵守社会公德

C.在劳动合法中的制度设计往往体现出对弱势方劳动者的偏重保护，尽量从制度上避免用人单位将其意志强加给劳动者

D.自愿原则以承认合同当事人的独立人格、意思自由为前提

A.反垄断法

B.破产法

C.竞争法

D.消费者保护法

(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。

(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”

(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。

(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。

(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”

问题：

A.一个国家或一个地区的法律及其相关的制度的总称

B.既包括静态的法律制度，也包括动态的法律制度的运作

C.表示的是静态意义上的规则和以规则群表现的制度系统

D.不包括动态的立法、执法、司法、守法的活动和过程