自然法是上帝的理性，适用于整个宇宙，是一切法律的本原。（)

(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。

(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”

(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。

(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。

(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”

问题：

A.文艺复兴时期的文学家

B.宗教改革的发起者

C.启蒙运动时期的思想家

D.进化理论的倡导者

A.在西赛罗看来，作为最高理性的自然法来源于"上帝的一贯意志"，人定法源于自然法

B.韩非子认为："人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争"，这是暴力说的观点

C.认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法的是精神发展说

D.很多法社会学者认为群体的法律秩序是基于合理性管理的需要而发展起来的，这是发展说的观点

人发是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类。()

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

种道德秩序被认为是一种控制一个人如何再生的因果报应的结果，换句话说它起因于上帝的行动，上帝在人们死后赋予他们正义。但是，不管道德秩序被怎样地体现，如果人类的灵魂是不朽的，坏人就一定会受到惩罚。

下面哪一点最准确地叙述了评论家的推理缺陷？()

A．文中论述从某物对道德秩序是必要的，推论出那件事物是道德秩序的某一要素得以实现的充分条件

B.文中论述把纯粹的信仰当作确定的事实

C．根据人类灵魂的不朽暗示着宇宙中存在着一种道德秩序的声明。文中论述推论出宇宙中道德秩序的存在暗示着人类灵魂的不朽

D．文中论述把两种完全不同的道德秩序概念看成本质上是一样的道德秩序概念

A.热力学第二定律不能推广到整个宇宙

B.热寂说指明了宇宙发展的正确方向，也证明了热力学第二定律的普遍性

C.热力学第二定律是在无限的时空中的出来的结论

D.整个宇宙最后一定会达到处处平衡的情况

A．材料一　启蒙运动的先驱很多都参与了17世纪的科学革命。特别值得一提的是,英国科学家艾萨克·牛顿的发现为启蒙运动奠定了基础。……牛顿的研究都是基于严谨的科学观察和人类理性,而不是上帝的指示,他的研究获得了各方的赞誉B．——[美]弗兰克·萨克雷等《世界大历史1689-1799》C．材料二　自17世纪以来,由于弗兰西斯·培根和牛顿等人的著作,科学突飞猛进,每日都揭示新的宇宙法则。海顿在《创业》中写道:天空向我们揭示神的荣耀。有些人（注:启蒙思想家）认为自然按照它本身的规律发展,会产生一个完美的世界,因此人类的政治干预和宗教干预应该越少越好D．——阿尔德伯特《欧洲史》E．（1）材料一中牛顿的发现是什么结合所学知识指出牛顿在科学上取得辉煌成就的原因F．（2）据材料二并结合所学知识,指出完美的世界有哪些突出的特征。概述其影响

A.承认上帝存在，但不相信上帝是宇宙创造主

B.佛弟子不崇拜上帝，不怕上帝

C.不承认上帝有主宰众生祸福的权威

A.自然形成的

B.上帝创造的

C.进化来的

D.人造的