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[主观题]

为什么说中国既受其他大国关系的影响，又影响其他大国关系？

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发布时间：2022-11-25

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共12题

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更多“为什么说中国既受其他大国关系的影响，又影响其他大国关系？”相关的问题

第1题

“君子和而不同”、“和为贵”、“家和万事兴”……千百年来，“和”文化深深地影响着中华民族。而今，

中国新一届领导人提出的“构建社会主义和谐社会”的治国方略，既扎根于源远流长的传统文化，又赋予了其崭新的时代内涵。和谐社会理念不仅弘扬了中华传统文化的理想追求与价值认同，而且也彰显了社会主义建设事业“中国特色”的原则与取向。社会主义和谐社会并非建立在儒家思想严格等级制度下的“和谐”，而是建立在平等基础之上并致力于共同富裕的新“和谐”。社会主义和谐社会的思想与传统的“和”文化有怎样的关系？

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第2题

加权算术平均数的大小（)。

A.主要受各组标志值大小的影响，而与各组次数的多少无关

B.既受各组标志值大小的影响，又受各组次数多少的影响

C.主要受各组次数多少的影响，而与各组标志值的大小无关

D.既与各组标志值大小无关，又与各组次数多少无关

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第3题

聚碳酸酯优点是：力学性能十分优良，既刚又韧;拉伸弯曲压缩强度都较高，且受温度影响小;冲击性能突出;抗蠕变性能好。（)

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第4题

欲对凝结器铜管进行酸洗，现有H2SO4、盐酸、HAc及H3PO4，应选用哪一种酸，既经济又效果好？为什么选这

一种酸而不选其他酸？

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第5题

建设工程项目管理各目标之间的关系是()。

A.统一的

B.对立的

C.既对立又统一的

D.其他

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第6题

毛泽东在《论十大关系》的讲话中，提出中国社会主义建设的基本方针是()

A.解放思想，实事求是

B.既反保守又反冒进，在综合平衡中稳步前进

C.把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务

D.在新的生产关系下保护和发展生产力

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第7题

结合材料分析，何谓国防问题？为什么一个国家要加强国防管理？“中国和平崛起”这一论题的首次提出

结合材料分析，何谓国防问题？为什么一个国家要加强国防管理？

“中国和平崛起”这一论题的首次提出是在2003年11月3日，时任中国改革开放论坛理事长的郑必坚在博鳌亚洲论坛上做了题为《中国和平崛起新道路和亚洲的未来》的讲演。郑必坚认为，在今天新的时代条件下，中国只能选择奋力和平崛起，即争取和平的国际环境束发展自己，又以自己的发展来维护世界和平。这一论题是包括郑必坚在内的20多位中国学者针对国际上流行的“中国威胁论”和“中国崩溃论”，经过近一年的研究而提出的。“和平崛起”是中国在自身迅速崛起进程中寻求世界共赢的道路与目标，是中国处理自身发展与外部关系的长期战略，也是中国在世界上作为一个负责任大国的表现。

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第8题

在商品经济运行中，价值、价格、供求三者之间的关系是（)。

A.价格受供求关系影响，围绕价值上下浮动

B.价格受价值影响，随供求关系变化而变动

C.价格由价值决定，反映价值并反映供求关系

D.价格由价值决定，受供求关系影响又制约供求关系

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第9题

阅读下面的文字，完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期，那是玄学的时代。南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是：

A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心

B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化

C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史

D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活

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第10题

出纳与其他财务人员之间的关系是（）

A．各有各的分工

B．既相互依赖又相互牵制

C．出纳与明细账会计的区别是相对的，出纳核算也是一种特殊的明细核算

D．出纳工作是一种账实监管的工作

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