“教育对人的肉体和精神都要关心，但主要关心的应当是灵魂，教育应当建立在精神实质占优势的基础上”

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

A.由肉体和精神共同构成

B.由骨骼构成

C.由肉体构成

D.由肉体和骨骼构成

阅读《论快乐》中的一段文字，回答小题：

穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。

把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定心无愧怍。

假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

这段文字运用了什么修辞方法？（4分）

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阅读《论快乐》中的一段，回答文后 46～47 问题。

穆尔曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光、撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你，一定是心无愧作。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

第 46 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么？

A.亲密无间，不加分辨地为朋友做任何事

B.付出真心，用实际行动向朋友表达关心

C.一视同仁，毫无保留地对朋友坦诚相待

D.耐心倾听，凡是都要代替朋友做出决定

A.精致的利益追求能创造经济奇迹

B.鼓励追求利益最大化有害而无益

C.可以有利益追求，但不能绝对化

D.要在意公共问题，关心社会福社

管理方格理论使用了()两种行为维度对领导行为进行评估。

A关心人与关心生产

B关心人与人的情绪

C关心职位与关心生产

D关心任务与关心生产

A.体育

B.智育

C.美育

D.德育

罗伯特·欧文对管理理论的突出贡献是首次提出了()。

A.例外管理原则

B.计件工资制度

C.标准化理论

D.关心人的哲学化理论

A.苏格拉底

B.柏拉图

C.亚里士多德