儿歌是儿童文学历史形成中最早成熟起来的文体。（)

殷代以后黄河中下游流域是我国开发最早的地区，经济发展，人口____较快，政治、文 化比较先进。因此，黄河流域成为中华民族的摇篮。同时，也是古代文明的发祥地之一。 从河南仰韶、西安半坡村等地的古文化遗址中，可以见到木结构房屋，储粮的窑穴，还有各式各样的陶器，均反映了中华民族历史的悠久和艺术的高超。填入横线部分最恰当的一项是（）。

下列文学常识，表述正确的一项是（） A．《资治通鉴》是我国古代一部规模巨大的纪传体通史。B．《左传》是

下列文学常识叙述有误的一项是：

：好一个中国大舞台，好一个______的时代。我们期待着80后青年尽快成熟起来，在新的时代传承五四精神，在新的舞台展现新的______！填人划横线部分最恰当的一项是（）。

在各类保险中，起源最早.历史最长的保险是()

阅读下面的现代文，完成各题。 读 树 李国文 那时住东城，去劳动人民文化宫的机会较多，后

依次填入下列各句括号内的词语,恰当的一组是()①他非常()果树栽培技术,是乡里有名的土专家。②工作安排要做到心中有数,既考虑到今天,也要考虑到明天, ()今后更长一段时期。③今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当()历史。④老校长把一生()起来的十万元钱都捐给了希望工程。

阅读下面的文字，完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期，那是玄学的时代。南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是：

以下关于审核实施活动顺序正确的是（)。

说“词”是“意内而言外”的最早著作是（)。

下列各项中，加下划线的词语使用不恰当的一项是()