北宋哲学家（)有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这应该成为教师的一种追求境界。

A.举以败国，将何贺焉？

B.寡人有子，未知其谁立焉？

C.姜氏何厌之有？

D.夫当今生民之患，果安在哉？

E.吾谁欺？欺天乎？

A.“心外无物”

B.“天地为万物之本”

C.“夫形于天地之间者，物也”

D.“舍天地则无以为道”

A.立方体心格子

B.立方面心格子

C.立方底心格子

D.立方格子

A.形存则神存，形灭则神灭

B.天地合而万物生，阴阳接而变化起

C.吾心便是宇宙，宇宙即是吾心

D.经验是认识真理性的最终判断标准

A.①②④⑤⑦⑾

B.②④⑥⑦⑩⑾

C.①③⑤⑦⑧⑨⑾

D.③⑤⑥⑦⑨⑾

A.13岁的王强事事都要父母操心，离开父母很难独立生活

B.刚成年的张明想独自一人出去闯，内心非常矛盾，既害怕自己无法面对可能遇到的种种困难．又希望能证明自己的能力，闯出一番天地

C.李立已经快30岁了，整天游手好闲，还没有结婚，女朋友交了不少，但每次谈到结婚就分手，还说自己一辈子都不结婚

D.吴刚生意失败，欠了好多钱，以至意志消沉，经常到酒吧买醉，但在妻子的支持和劝说下，打算东山再起

(一)阅读宗臣《报刘一丈书》中的一段文字，然后回以下3小题。

且今世之所谓孚者何哉？日夕策马候权者之门。门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主人又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客日：“相公倦，谢客矣。客请明日来。”即明日又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒日：“为谁？”则日：“昨日之客来。”则又怒日：“何客之勤也！岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言日：“亡奈何矣，姑容我入。”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。

主者日：“进！”则再拜，故迟不起；起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请；然后命吏纳之，则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出，揖门者日：“官人幸顾我，他日来，幸无阻我也！”门者答揖。大喜，奔出。马上遇所交识，即扬鞭语日：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人日：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞之。此世所谓上下相孚也。长者谓仆能之乎？

这段文字描绘了哪四种人的行为丑态？他们各自的主要特征是什么？

A.汉初改“相邦”为“相国”

B.唐初改“内史省”为“中书省”

C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇”

D.明初改“大都”为“北平”

A.陆九渊

B.湛若水

C.王守仁

D.陈献章

当然，这只是一个寓言故事，不过从中说明了一些道理。一个人的忧患经历、忧患意军与事业的成功是否存在着一定的关系呢？又是怎样的关系呢？你是否有所经历，是否有所见、有所闻、有所感呢？请以“一个人的忧患经历、忧患意识与事业成功的关系”为话题，写一篇文章，文体自选，立意自定，题目自拟，600字以上。