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[主观题]

琮是(_________)文化中最具代表性的玉器。

琮是(_________)文化中最具代表性的玉器。

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更多“琮是(_________)文化中最具代表性的玉器。”相关的问题

第1题

“后来.把璇玑变得更简单:一部分变成璧,竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对这句话的理解和推断,准确的一项是()。

A.璇玑是一个大的天文仪器。璧和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的

B.由于璧和琮都是从璇玑简化而来的,所以都保留了观测天文现象的功能

C.代表天的璧和代表地的琮,可能都是从玉器璇玑简化而来的

D.今天所能见到的璧和琮,都是礼器和饰物,是由竹管和大石块简化而来的

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第2题

根据材料回答 28~32 题:古代西方人的一种观念是“天圆地方”,我们老祖宗却认为“天圆地圆”,有黄道、赤道。两千多年前,诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的,地也是圆的。他说:九天之际,安放安属?隅隈多有,谁知其数?九天是指坐标,就是昊天(东)、阳天(东南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸾天(东北)、钧天(中间向上),一共是九个坐标位置。屈原说,如果天圆地平,就会相交,成“九天之际”。“安放安属?”相交的点放在哪里呢?“隅隈多有,谁知其数?”天地相交显然不合理。因此,天是圆的,地一定也是圆的。天如蛋壳,地如蛋黄,各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问:天是圆形的,还是椭圆形的?东西南北,其修孰多?南北顺椭,其衍几何?其中东西是经度,南北是纬度。他问的是经度长一些,还是纬度长一些。实际上,地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里,屈原当然没有求出来,不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。《周礼》说:“以苍璧礼天,以黄琮礼地。”璧的外围是圆的,中间有圆孔,代表天。可是,为什么天中有孔?琮的造型更奇怪了,外面是方的,中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的?为什么璧代表天,琮代表地?另外,商代还有一种玉器叫璇玑,造型很像璧。璧、璇玑、琮,它们的关系是什么?《虞书·舜典》注疏:“璇,美玉也;玑为转运,径八尺,圆周二丈五尺强,王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器,直径仅约33厘米,可能是模型。是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢?每颗恒星和行星,都要转圈,都各自沿着一个圆在走。但天球面上有一点不动,就是天球面和地球的轴的相交点,叫做正极。我们可以设想,璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器,目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢?我的猜想是:假如要定准正极,一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺,那么管子的长度应约是转盘直径的2倍,这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子;边上有三个凹口,每一个凹口正好对着一个星,星在天空转,这个盘子随着星转,竹管是不动的,要定正极的位置,必须通过管子对着正极,然后让盘子随天转动,把三颗星的位置扣住。竹管一定要和地固定,方法是用一些大石头把它绑起来,每块大石成方形,约高一尺。竹管四周均有大石块,这样的造型的古代天文仪器就有两个部分:一是大璇玑那样的盘子,凹口对着星,随天上的星面转,代表天;一是这些大石头绑住的长竹管,跟地永恒,代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔,管子长15尺左右,它测量正极分类的精确性能达到0.013度。我还有一个想法,就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功,就制作了璇玑这种小型玉器,后来把璇玑变得更简单:一部分变成璧,竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天,以黄琮礼地”。第 28 题 从原文看,下列对古人“天圆地圆”观念解说,不准确的一项是()。

A.中国古人很早就有天圆地圆的观念,如把天比作蛋壳,把地比作蛋黄,认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道

B.东西是经度,南北是纬度,经度与纬度哪个长一些呢?作者认为,这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的

C.璧为圆形,中有圆孔,代表天,琮为方形,中有圆孔,代表地。《周礼》所谓,“以苍璧礼天,以黄琮礼地”可为印证

D.璧为圆形,可以代表天,可是,琮为方形,怎能代表地呢?作者认为琮的方形是特意加上去的,起装饰作用

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第3题

良渚文化玉器的纹饰工艺特征有哪些?()

A.良渚文化玉器的纹饰以兽面纹为主,也称“神徽”,可分简单和复杂的,以玉琮最为典型

B.工艺为阴刻线和浅浮雕,复杂者再用繁密精细、细若毫发的阴刻线云雷纹等装饰,俗称“游丝毛雕”,如玉琮王上的“带冠神人兽面纹”

C.兽面纹有时与神人形象组合出现

D.部分大玉璧上出现“鸟立坛柱”纹饰

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第4题

:日本、韩国等一些与中国临近的亚洲国家,其民族文化在形成过程中都不同程度地受到了汉文化的影响,同时汉文化当中也汇入了这些国家的民族文化成份。因此,尽管在现代文明中汉文化的内涵已不能覆盖所有亚洲东部国家各民族文化的内容,但仍不失为这一区域文化的典型代表。这段话直接论述的观点是()

A.日本、韩国等国家的文化曾受到汉文化很深的影响

B.汉文化当中也吸收了其他国家不同民族的文化成份

C.汉文化是亚洲东部诸国文化的一个典型代表

D.汉文化仍然是现代文明中的一个重要组成部分

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第5题

城市往往在一个地区的()中居于主导地位,代表和展示着人类文明的最新发展高度。

A.文化

B.政治

C.社会

D.经济

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第6题

代表先进文化的前进方向,建设中国特色社会主义文化最根本的是()。

A.弘扬中华民族精神

B.坚持先进世界观在文化建设中的指导地位

C.代表和维护最广大人民的根本利益

D.反映和代表先进生产力的发展要求

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第7题

考古学家在阿拉伯半岛的阿尔马塔夫遗址中已清理出9000多件遗物,其中90%以上为当地的朱尔法淘,包括一件完整的朱尔法夹砂红陶罐;西亚釉陶仍为孔雀绿釉陶和熔块胎陶;中国产的瓷器有龙泉窑青瓷,景德镇窑青花瓷、白瓷、青白瓷及广东地区产酱釉粗瓷等;另有泰国产青瓷。中国产的瓷器年代以明中晚期至清代为主。此外,还出土了较多的玻璃手镯,还出土了一件侈口、细颈、圆形扁腹玻璃瓶。参考中国瓷器的年份,该区至少存在一个16至17世纪葡萄牙占领时期的人类活动层。根据上述材料可以推出:()

A.阿尔马塔夫最具地方特色的陶器是朱尔法淘器

B.明初中国已与阿尔马塔夫存在频繁的官方往来

C.阿尔马塔夫是古代亚欧文化艺术交流的集散地

D.葡萄牙殖民者占领时期的阿尔马塔夫繁荣发达

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第8题

低情境文化的代表国家有的选项是()。

A.亚洲、阿拉伯地区

B.美国、德国、瑞士和斯堪的纳维亚地区

C.地中海地区

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第9题

民间文化同以官方为代表的正统文化和以知识分子为代表的精英文化,并非__________的。举例来说,它像无垠无尽的沃土,__________着正统文化和精英文化,而衰落了的正统文化和精英文化又如枯枝败叶一样,流落于民间,丰厚了它的土层。依次填入画横线部分最恰当的一项是()。

A.相依相伴 培育

B.全然隔绝 滋养

C.此消彼长 维系

D.泾渭分明 培养

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第10题

以涂尔干为代表的教育目的观是()。A.个人本位论B.文化本位论C.经济本位论D.社会本位论

以涂尔干为代表的教育目的观是()。

A.个人本位论

B.文化本位论

C.经济本位论

D.社会本位论

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第11题

下列各句中加点的虚词,使用正确的一项是______。

A.杂志社邀请了部分师生代表参加座谈,对如何将刊物办得更好听取了师生们的意见

B.这些文明成就积淀在文化中,又通过教育传给新的一代,从而使新的一代获得比前代更高的新的起点

C.书法不仅能传达诗文的意趣,而且通过对书法艺术的鉴赏能体悟出书法家的人格魅力,因而点燃鉴赏者心灵深处爱的火花

D.到目前为止,我国农业收成的好坏,在很大程度上还是由于自然条件的好坏决定的

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