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[判断题]

汉大赋在美学风貌上崇尚巨丽之美。（)

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发布时间：2022-08-10

更多“汉大赋在美学风貌上崇尚巨丽之美。（)”相关的问题

第1题

汉赋包括骚体赋、汉大赋、抒情小赋等类型。（)

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第2题

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是：A．19世纪批判现实主义代表作家群星璀璨：法国有福楼拜、巴

下列有关文学常识的表述，不正确的一项是：

A．19世纪批判现实主义代表作家群星璀璨：法国有福楼拜、巴尔扎克、莫泊桑等，英国有狄更斯，俄国有普希金、果戈理、托尔斯泰、契诃夫等，美国有马克？吐温、欧？亨利等。

B．《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉光武帝刘秀三千多年的历史，为二十四史之首；在二十四史中，其他二十三史均为断代史，而且大多是官修。

C．在我国现、当代文坛上，就戏剧创作而言，田汉、老舍、陈白尘、曹禺等人颇赋盛名。

D．中国是诗的国度，古代浪漫主义诗人的代表当推屈原、李白；英国19世纪浪漫主义诗人的代表当推拜伦、雪莱。

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第3题

大丽花原产于（)，尊为该国的国花。别名大理花、天竺牡丹、东洋菊、大丽菊、地瓜花，菊科、大丽花属植物，多年生草本，有巨大棒状块根。

A.墨西哥

B.法国

C.中国

D.巴西

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第4题

“行为科学”认为人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘若欲望完全被行为实现而满足了，它就会立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”。朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。以下对“临界点美感”理解不正确的一项是：

A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

B.从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受

C.“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种满足

D.使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一

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第5题

将孔雀翎的碧蓝融入釉色,光芒四射、气度不凡,尽显古老东方的神秘之美,犹如在纳木错碧波如镜的湖水倒影中看到了天空和草原,描述的是哪款台盆。（)

A.汉瓷

B.繁花

C.星翠

D.丝绸之路

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第6题

阅读下面的现代文，完成下面试题。①白居易继承儒家传统关学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补

阅读下面的现代文，完成下面试题。

①白居易继承儒家传统关学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可以见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”、“泄导人情”、上下交和、内外胥悦的社会效果。

②白居易这种思想的核心，显然是以《乐记》和《毛诗大序》为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响。他在论证诗歌“补察时政”、“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。

③还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的”善防川者，决之使导，善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。

④根据诗歌“补察时政”、“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说：“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已……于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要说别的诗人了。

⑤白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。

第②段提到的“白居易这种思想的核心”中的“核心”指的是什么？

第②段说“魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他发生影响”，这影响表现在哪三个方面？

从第①段看，自居易有关诗歌的观点包括哪两个方面？

从第①段看，诗歌为什么具有“感动人心”的作用？

本文的作者认为白居易对诗歌的看法过于“偏激”之处是什么？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第7题

阅读下面一段材料。然后回答 9～12 题。在一定条件下，朦胧比清晰更富美感。古人云：“马上看壮士，月下看美人。”据天文学家称，即使是满月——十五的月亮，其亮度也只相当于阳光的五十万分之一。长江三峡的神女峰，终年云雾缭绕，其险峻奇诡尽在半遮半掩之中，故有“半入仙境半人间”的缥缈意境。这种“飘渺”亦即朦胧。常导致人们产生创造性的思维活动，叫做“浮想联翩”。倘若有人走进去，实地考查一番，想那如仙似幻的景色必然减半，所得不过一片残山瘦水古树怪石而已。因为美感体验者是非反思的、不自觉的，美感体验的关键是体验者与其对象不可分割地融合在一起，而朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。“明察秋毫”则很难获得持久的美感享受。现代企业管理学中有一门课叫做“行为科学”，它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，认为：人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘欲望完全被行为实现而满足了，欲望立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。为满足人类这一固有的审美心理，作家为文则必须含蓄，状物抒情也必须蕴藉，即所谓“意贵透彻，语忌直率”。诚然，朦胧不是晦涩，不是让谁也看不懂，更不是一团漆黑。一言以蔽之：朦胧使美感纯化，使美感丰厚，使美感不衰。第9题：对文中概念“临界点美感”理解不正确的一项是（）。

A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

B.“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种完全满足

C.从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受

D.使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一

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第8题

材料一"汉兴……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。"材料二"民以

材料一 "汉兴……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。" 材料二 "民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶民。"(高祖语) 材料三 "夫农，天下之本也".(文帝语) 材料四 "至武帝之初七十四年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庚尽满，而府库余财。京师之钱，累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐朽不可食。" 回答： (1)材料一反映了西汉建立时的怎样的社会景象？为此，统治者采取了什么政策？ (2)材料二反映了汉高祖采取的什么措施？ (3)材料三说明了文帝对什么问题的重视？为此，采取了什么措施？ (4)材料四反映了汉初统治者的政策取得了怎样的成效？

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第9题

主观论美学：这种美学以吕莹和高尔泰为代表。主观论美学认为，美是物在人的主观中的反映，是一种观念。美是主观的。（）

此题为判断题(对，错)。

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第10题

淡，是一种至美的境界。一个年轻的女孩子，在你眼前走过，虽只是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，给人留下一种纯净的感觉。如果浓妆艳抹的话，除了这个女孩子表面的光辉外，就不会产生更多有韵味的遐想了。其实。“浓妆”加上“艳抹”，这四个字本身，就已经多少带有了一丝贬义。淡比之浓，或许由于更接近天然，似春雨，润物无声，更容易被人接受。苏东坡写西湖，有一句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，是更自然的西湖，虽然苏东坡时代的西湖，并不是现在这种样子，但真正欣赏西湖的游客，对那些大红大绿的，人工雕琢的，市廛云集的，车水马龙的浓丽景色，未必多么感兴趣。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨、碧水、微风、柳枝、桨声、船影、淡雾、山岚之中的西湖，才像一幅淡淡的水墨画。展现在眼前的西湖，才是最美的西湖。水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。但是在一张玉版宣上，寥寥数笔便经营出一种意境，当然也是美。前者，所有景物统统呈现在眼前，一览无余；后者，是一种省略艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面虽是无，并不等于观者眼中的无，作者心中的无，那大片大片的空白，其实是给人留下想象的空间。“空山不见人，但闻人语响”，没画出来的，要比画出来，更耐人思索。西方的油画，多浓重，每一种色彩，都惟恐不突出地表现自己，而中国的水墨画则以淡见长，能省一笔决不赘语，所谓“惜墨如金”者也。一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。有一种土耳其式的咖啡，煮在杯里，酽黑如漆，饮在口中，苦香九比，杯小如豆，只一口，能使饮者彻夜不眠，不觉东方之既白。茶则是淡的了，尤其新摘的龙井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那种感官的怡悦，心胸的熨帖，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。所以，咖啡和茶，是无法加以比较的。但是，若我而言，宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。人生，其实也是这个道理。浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，是不能简单地以是或非来判断的。我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。因此，持浓烈人生哲学者，自然是积极主义了；但执恬淡生活观者，也不能说是消极主义。奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极。尤其落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市，或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落。或欺世盗名，招摇过市，得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落。神经像淬火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累争头，保不准最后落一个身心俱弛的结果，活得也实在是不轻松啊!其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。禅，说到底，其实，就是一个淡字。人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？阅读以上文章，回答 46～50 题第 46 题 “淡，是一种至美的境界”，对这种境界理解最恰当的一项是：

A.接近天然，富有韵味，耐人寻味

B.淡薄名利，对得失成败能淡然处之

C.无为而治，随遇而安

D.无欲无求，知足常乐

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第11题

？？阅读下面材料，回答问题。材料一：“汉兴……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”

？？阅读下面材料，回答问题。

材料一：“汉兴……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”

材料二：“民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶民。”(高祖语)

材料三：“夫农，天下之本也”。(文帝语)

材料四：“至武帝之初七十四年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庚尽满，而府库余财。京师之钱，累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐朽不可食。”