在解释一口井的测井曲线时，可与同一构造上的邻井曲线联系对比来断油、气、水层。（)

A.要按质按量定期进行润滑

B.每修完一口井后进行润滑

C.发热时进行润滑

D.轮不转时进行润滑

A.射孔段选用外径稍大一些的波纹管

B.射孔段选用壁厚稍大一些的波纹管

C.正常下井，不需要对波纹管进行特殊处理

D.在射孔段处波纹管外加贴1mm的玻璃丝布

A．由受理案件的人民法院自行决定适用部门规章或者地方政府规章

B．一律适用部门规章

C．由最高人民法院裁决适用部门规章或者地方政府规章

D．由最高人民法院报请国务院裁决或者解释

A.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性

B.强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性

C.强调在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性

D.强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性

A.中段较陡，可保证机体安静时对氧的需求

B.呈“S”形，是Hb变构效应所致

C.上段最陡，保证了运输氧的安全性

D.是反映PO2与Hb氧饱和度关系的曲线

E.下段代表O2的贮备

阅读下面的文字，完成下列各题。

尽管具有人类学意义的工作相当卖老——有两个例子，古希腊历史学家罗多德，或北非学者阿拉伯.英布.卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对晚近的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学(在罗彻斯特大学)普通人类学含学分的第一次课程直到 1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？

这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才盛行；

这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经引日约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人，等等。这些民族之间的差异，比之他们中任何人与澳大利亚、亚马孙森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了，借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一镒遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。

使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。

对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是：

A．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性。

B．强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性。

C．强调在同时期对不同文化不同民族观察的艰难性。

D．强调在同时期对不同文化不同民族观察的可能性。

A.教导幼儿进餐时细嚼慢咽，咽下最后一口离开饭桌

B.不要引导幼儿争抢第一或吃得最多

C.不要在进餐时训斥婴幼儿和处理问题，不要在婴幼儿哭时喂食

D.以上都是

A.进度曲线法

B.时标网络图

C.可交付成果法

D.S形曲线法