现代小说用白话文写作，结构上也一直采用章回体。（）

中国第一篇现代白话文小说《狂人日记》是发表在（）

A. 《彷徨》

B. 《呐喊》

C. 《野草》

D. 《朝花夕拾》

A.开放 守旧

B.现代 传统

C.现代 落后

D.高雅 庸俗

A.开放 守旧

B.现代 传统

C.现代 落后

D.高雅 庸俗

A.开放 守旧

B.现代 传统

C.现代 落后

D.高雅 庸俗

A.开放 守旧

B.现代 传统

C.现代 落后

D.高雅 庸俗

内部安全检查人员职责在体制上通常采用()式结构。

A.逐条

B.逐段

C.逐章

D.逐句

A.现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法

B.诗歌按总～分～总的结构展开描写

C.正面描写与侧面烘托相结合的手法

D.采用喜剧手法来揭露统治阶级的荒淫无耻

E.借景抒情的手法

A.和 尝试 老套

B.和 试图 窠臼

C.或 尝试 窠臼

D.或 试图 老套

A.北方语音北京方言

B.北京语音北方方言

C.北京语音北京方言

D.北方语音北方方言

三、阅读下面的现代文，完成 7〜14 题(共 16 分，每题 4 分)

人生识字糊涂始

魯迅

中国的成语只有“人生识字忧患始”这一句是我翻造的。

孩子们常常给我好教训，其一是学话。他们学话的时候，没有教师，没有语法教科书，没有字典，只是不断地听取、记住、分析、比较，终于懂得每个词的意义，到得两三岁，普通的简单的话就大概能够懂，而且能够说了，也不大有错误。小孩子往往喜欢听人谈天，更喜欢陪客，那大目的，固然在于一同吃点心，但也为了爱热闹，尤其是在所究别人的言语。

我们先前的学古文也用同样的方法，教师并不讲解，只要你死读，自己去记住、分析、比较去。弄得好，是终于能够有些懂，并且竟也可以写出几句来的，然而到底弄不通的也多得很。自以为通，别人也以为通了，但一看底细，还是并不怎么通，连明人小品却点不断的，又何尝少有？人们学话，学不会的是几乎没有的，一到学文，就不同了，学会的恐怕不过极少数，就是所谓学会了的人们之中，请恕我坦白地再来重复地说一句罢，大约仍然糊糊涂涂的还是很不少。这自然是古文作怪。因为我们虽然拼命地读古文，但时间究竟是有限的，不像说话，整天的可以听见;而且所读的书，从周朝人的文章，一直读到明朝人的文章，非常驳杂，脑子给古今各种马队践踏了一通之后，弄得乱七八糟，但蹄迹当然是有些存留的，这就是所谓“有所得”。这一种“有所得”当然不会清清楚楚，大概是似懂非慢的居多，所以自以为通文了，其实却没有通，自以为识字了，其实也没有识。自己本是糊涂的，写起文章来自然也糊涂，读者看起文章来，自然也不会倒明白。因此我想，这“糊涂”的来源，是在识字和读书。

例如我自己，是常常会用些书本子上的词汇的。虽然并非什么冷僻字，或者连读者也并不觉得是冷僻字。然而很如有一位精细的读者，请了我去，交给我一枝铅笔和一张纸，说道，“您老的文章里，说过这山是‘崚嶒’的，那山是‘唆岩’的，那究竟是怎么一副样子呀？您不会画画儿也不要紧，就勾出一点轮廓来给我看看罢。请， 请’请…..”这时我就会腋下出汗，恨无地洞可钻。

说是白话文应该“明白如话”，已经要算唱厌了的老调了，但其实，现在的许多白话文却连“明白如话”也没有做到。倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸 上来;也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的话。至于旧语的复活，方言的普遍化，那自然也是必要的，但一须选择，二须有字典以确定所含的意义。

11.第三段所说的“同样的方法”是指什么？这种方法有什么局限？(6 分)

12.作者认为，学话容易、学文难的原因是什么？(6 分)

13.第四段中，作者为何会“恨无地洞可钻”？(6 分)

14.作者认为，如何才能让白话文变得“明白如话”？(7 分)

A.解构是对天经地义的信条的破坏或质疑

B.王朔的小说最初是对权威的消解

C.解构其实是“消解一切”、“背叛崇高”

D.解构上升为“统治的哲学”时，也成了一种理论上的专制