鲁迅在《两地书》中说现今文坛最缺少的是文明批评和（）。

A.自我

B.地位

C.国粹

D.世界

A.我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。

B.此刻是二十三日之夜十点半，我独自坐在靠壁的桌前，这旁边，先前是小刺猬常常坐着的，而她此刻却在上海。我只好来写信算作谈天了。

C.现在写信给你的，是一个受了你快要两年的教训，是每星期翘盼着听讲《小说史略》的，是当你授课时每每忘形地直率地凭其相同的刚决的言语，好发言的一个小学生。

D.中国多暗箭，挺身而出的勇士容易丧命，这种战法是必要的罢。但恐怕也有时会逼到非短兵相接不可的，这时候，没有法子，就短兵相接。

A.李秉中

B.陈西滢

C.许广平

D.孙伏园

阅读下面现代文，完成 11～15 题。

读到一首好诗，一个精辟的警句，不仅能引起人会心的微笑，有的还会使人有茅塞顿开感。它们像钥匙、像火把、像路标，能打开心扉，照亮道路，指明方向。

像“无诗转为读书忙”就是这样的一句。常写东西的人，大都把写作看作事业，看作爱好，但总得有所感才可发可写。而“感”又不像自来水，打开龙头就往外流。无感可发时怎么办呢？像鲁迅说的那样，写不出时不硬写，“随便翻翻去”。翻了，就会长知识，所谓的灵感往往也就会倏忽而至。

谈起读书，人们都希望有个安静的环境，但这又谈何容易!在读到明人李乐这句“闭门即是深山，读书随处净土”时，我好像立即受到一种启迪，悟到关键在自我调整。调整好了，即使身处闹市通衢，不也像没有“五浊”①干扰的可独享读书之乐的深山古庙一样了吗？

但是，当读到鲁迅先生说的：“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是在逐渐硬化，逐渐死去了”，便不由为自己发现的乐趣感到惭愧了。并进而警觉起来。

人常说鲁迅的骨头是最硬的。其实鲁迅晚年体重不过三四十公斤，衰弱得很。说他骨头硬，实际上是说他的思想硬、信念硬。

晚明黄道周被清兵俘虏就义时，不肯跪。刽子手砍了一刀，头未掉，刽子手害怕了，跪下道：“请先生坐下。”一个身陷缧绁的文弱书生，却能使一个身强力壮弓一执钢刀的刽子手跪下，骨头是够硬的。

读书人的骨头并不都是硬的。但有一点可以肯定，中国历来最优秀的知识分子，骨头都是硬的。他们在爱国爱人民，深明民族大义这一点上，是从来不含糊的。

精神的力量。信念的力量，除了来自实践外，当然也来自精神养料的培养。鲁迅能有崇高的思想境界，显然与他的好学精神有关。他的学习法，用现代人的习惯，可粗略地概括为“四要”。即要读书．要思考，要观察，要比较。他主张，读好书，也读点“帝国主义者”的书。[甲]；读“死书”，[乙]。[丙]，不能把脑子让给“别人跑马”。要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。[丁]

《明史》称黄道周“文章风节高天下”。我们则完全可以说，鲁迅文章悬日月，鲁迅风节照千古!在鲁迅的作品中，到处都是“钥匙”、“火把”与“路标”，开卷就可以得益。但更主要的还是学他的为人，学他的志节。为此，就要学习他那种好读书，会读书，以及“更多的是更无情面地解剖我自己”的精神，不断净化自己，做一个“骨头硬”的中国人。

[注](1五浊：佛教名词，即所谓劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊，命浊。

第 11 题 第二段中有一个现成的语句，跟“写不出时不硬写，‘随便翻翻去’”相近，它是(2分)

答：_________________________________________________________

阅读《麦琪的礼物》中的一段话，回答文后 46～47 问题。

那两个住在一间公寓里的笨孩子，极不聪明地为对方牺牲了他们家里最宝贵的东西。但是，让我对目前一般聪明人说一句最后的话，在所有馈赠礼物的人当中，他们两个是最聪明的。在一切接受礼物的人当中，像他们这样的人也是最聪明的。他们就是麦琪。

第 46 题 两个“笨孩子’指的是谁？为什么？

A.音乐

B.奔跑

C.图书

D.游戏

阅读下面短文，回答下列五道题。

“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记？孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”，是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道： “所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作‘绳’，有时写作‘编’。苟勋《穆天子传》谓汲郡魏家所出‘皆竹简素丝编’， 《南齐书？文惠太子传》记襄阳古家所出考工记扩竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则为麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”、 “青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。

作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能作为这一观点依据的一项是()。

A．把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、 “韦编”是理所当然的。

B．孔子读《易》，竟然多次翻断了简策的编绳。

C．既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”读作“纬编”是合理的。

D．因为古人常把纵横称作经纬，纬(韦)编即编联简策的纬绳。

A.《齐恒晋文之事章》

B.《谏逐客书》

C.《邵公谏厉王弭谤》

D.《苏秦始将连横说秦》

A.⑤⑥③②④①

B.⑤⑥④①②③

C.③②④①⑥⑤

D.③②⑥⑤④①