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[单选题]

长期以来,学术界形成一种成见,将新文化运动仅仅理解为以陈独秀为代表的激进派,而将梁漱溟等人视为新文化运动的对立面或排除在外,这不能不说是一种极大的偏见。按照这种理解,“五四”新文化运动只能是激进,只能是反传统,而一当人们发现传统其实是并不能完全被否定的,“全盘西化”此路不通时,便会回头质疑“五四”、否定“五四”。本段文字意在表明()。

A.“五四”新文化运动并不激进

B.人们质疑“五四”新文化运动的原因

C.学术界对“五四”新文化运动的理解是错误的

D.人们对“五四”新文化运动的认识其实是一个后知后觉的过程

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更多“长期以来,学术界形成一种成见,将新文化运动仅仅理解为以陈独秀为代表的激进派,而将梁漱溟等人”相关的问题

第1题

长期以来,学术界形成一种固定的成见;将新文化运动仅仅理解为以陈独秀为代表的激进派,而
将梁漱溟等人视为新文化运动的对立面或排除在外,这不能不说是一种极大的偏见。按照这种理解,“五四”新文化运动只能是激进,只能是反传统,而一当人们发现传统其实是并不能完全被否定的,“全盘西化”此路不通时。便会回头质疑“五四”、否定“五四”。

本段文字意在表明()。

长期以来,学术界形成一种固定的成见;将新文化运动仅仅理解为以陈独秀为代表的激进派,而将梁漱溟等人视为

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第2题

晕轮效应,又称“光环效应”、“成见效应”、“光晕现象”,是指在人际相互作用过程中形成的一种夸大的社会印象,正如日、月的光辉,在云雾的作用下扩大到四周,形成一种光环作用。常表现在一个人对另一个人(或事物)的最初印象决定了他的总体看法,而看不准对方的真实品质,形成一种好的或坏的“成见”。所以光环效应也可以称为“以点概面效应”。是主观推断的泛化、定势的结果。根据上述定义,下列属于晕轮效应的是:

A.一见钟情

B.三岁看八十

C.小时了了,大未必佳

D.一朝被蛇咬,十年怕井绳

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第3题

我国学者认为,企业文化是一个企业长期以来形成的一种稳定的文化观念与历史传统,以及特有的经营精神和风格。()
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第4题

长期以来,学术界对孟子关于井田制的描述持否定态度,认为:“方里而井,井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩,同养公田”,过于简单化、理想化。近数十年来,学术界重视了对古代农村公社的理论研究,发现井田制确实与村社制极其相似,对孟子的学说也转而接受。关于井田制的争议说明()

A.历史事实难以捉摸不可研究

B.历史研究随时代变化而变化

C.历史研究需要不断拓展视野

D.时代越近对历史的认识越深

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第5题

关于职业道德的基本内涵说法错误的是()。

A.职业道德是一种职业规范,受社会普遍的认可。

B.职业道德是长期以来自然形成的。

C.职业道德没有确定形式,通常体现为观念、习惯、信念等。

D.职业道德的主要内容是对员工责任的要求。

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第6题

晕轮效应,又叫成见效应、光圈效应,其形成原因,与我们知觉特征之一——整体性有关()
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第7题

职业道德的含义主要包括()方面的内容。

A.职业道德是一种职业规范,受社会普遍的认可,是长期以来自然形成的

B.职业道德没有确定形式,主要依靠文化、内心信念和习惯,通过职工的自律来实现

C.职业道德大多没有实质的约束力和强制力,主要是对职业人员义务的要求

D.职业道德标准多元化,代表了不同企业可能具有不同的价值观,承载着企业文化 和凝聚力,影响深远

E.职业道德是法的一种补充形式,与法的效力相同,都是由国家强制力保证实施的

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第8题

成见效应是指对评价对象的既有看法和态度影响对评价对象作出正确判断的一种心理现象。()

成见效应是指对评价对象的既有看法和态度影响对评价对象作出正确判断的一种心理现象。()

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第9题

一个人只有当他把追求真理当作一种内在的需要时,才算是真正的学术研究。真正在学术界卓有成就
的人,往往是把求真当成一种生命的实现方式而不是一种刻意为之的功利化追求。因此,大学的学者要认清自己“学者的使命”,将献身学术作为安身立命之本,咬定青山不放松,不畏浮云遮望眼,不为劳形累心的名利位势所遮蔽,以学术为志业。

这段话意在说明的是:

A.把求真当成一种生命的实现方式的人才会有学术成就

B.大学学者应秉承学术伦理.将学术作为自己的志业

C.真正的学术研究是把追求真理当作一种内在的需要

D.刻意为之的功利化追求不利于学者进行学术研究

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第10题

妄想为()

A.无法摆脱反复出现的观念

B.一种迷信观念

C.一种在病理基础上产生的,不能被纠正的,错误的信念和判断

D.一种成见

E.暂时不能实现的幻想

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