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[单选题]

:古代的“内圣外王之道”认为人的道德修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上 “内圣外王之道”始终停留在宣传阶段,“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。 历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节和解决。所以,今天尤不宜再大唱“内 圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们 认为,没有对古代传统文化的批判继承,就没有现代的、科学的文化观念的发展。这段话的中心思想是()。

A.现代社会需要科学的管理系统来调节和解决

B.“内圣外王之道”没有现实的实际作用

C.批判大唱“内圣外王”的高调

D.推动现代的、科学的文化观念的发展

答案
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更多“:古代的“内圣外王之道”认为人的道德修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上 “内圣外”相关的问题

第1题

“三严三实”是对党的作风建设实践经验的科学总结,也是对领导干部()和()的高度概括。

A.为政之道

B.行为准则

C.为人之道

D.为官之道

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第2题

多元智能理论认为人的智能包括音乐、智能、形体、数学逻辑、语言、人际关系、自我认识等7个方面。

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第3题

马斯洛的需求层次理论认为人的心理潜藏着()。A 安全需求B 社交需求C 尊重需求D 自我实现需求E

马斯洛的需求层次理论认为人的心理潜藏着()。

A 安全需求

B 社交需求

C 尊重需求

D 自我实现需求

E 生理需求

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第4题

马斯洛的需求层次理论认为人的心理潜藏着()需求

A.安全需求

B.社交需求

C.尊重需求

D.自我实现需求

E.生理需求

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第5题

美国管理学家麦克兰认为人的基本需要有()

A.生理需要

B.成就的需要

C.安全需要

D.权力的需要

E.依附的需要

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第6题

麦克兰的激励需求理论认为人的基本需求有()

A.成就的需要

B.生存的需要

C.依附的需要

D.权力的需要

E.自我实现的需要

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第7题

在《秋水》中,庄子认为人的认识所受到的限制有()

A.时间的限制

B.空间的限制

C.先天素质的限制

D.后天教育的限制

E.认识工具的限制

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第8题

理性经济人假设是西方经济学理论的逻辑基础,这一理论假设的核心是认为人()。

A.追求经济利益的最大化

B. 追求自我利益的最大化

C. 没有利他心

D. 追求经济利益和社会利益的最大化

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第9题

根据麦格雷戈的理论,()认为人的本性是坏的,一般都有好逸恶劳、尽可能逃避工作的特性,因此必须进行强制、监督、惩罚等才能使他们努力完成给定的工作。

A.X理论

B.Y理论

C.Z理论

D.超Y理论

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第10题

老子谓“人君”“治人事天莫若啬”,并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人
理家和“人君”治国安邦,产生积极深远的影响。诸如孔子日“政在节财”;墨子提倡“强本节用,人给家足”;《韩非子·十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道,由余答日“常以俭得之,以奢失之”,说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道;李商隐《咏史》诗有两句名言日“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”,凡此等等。直至今天,国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针,皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想,这对治国安邦至关重要。 本段文字意在强调()。

A. 对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇

B. 中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解

C. 古代思想对治国安邦的深远影响

D. 勤俭对于治国的重要性

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第11题

“行为科学”认为人的欲望(或称需要)是人行为的发动器,倘若欲望完全被行为实现而满足了,它就会立即消失,产生索然之感,这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目,赏美心理永远不能完全满足,也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间,这一瞬间就产生“临界点美感”。朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。以下对“临界点美感”理解不正确的一项是:

A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

B.从心理学的角度来看,“临界点美感”是最强烈的美的感受

C.“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种满足

D.使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上,是朦胧的美学功能之一

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