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[单选题]

:古往今来所有的文化中,星星从来不被认为是物,它们或者是神,或者是最高尚的象征,或者是别的什么符号。因此,把星星看作天体是对人类思想体系的前所未有的冲击。虽然希腊已经有人想到这样的观念,但即使是亚里士多德也没有把星星看作物质体,而仍然把它作为精神的存在物。一旦认识到星星是自然天体后,一个自然而然的想法就是空间是均匀的,并没有层次,在任何方向上均无差别。 这段文字的主要内容是()。

A.古律今来。没有人把星星看作物质体

B.把星星看作物质体是对人类思想体系的冲击

C.亚里士多德把星星看作是精神的存在物

D.只要人们认识到星星是天体,就能意识到空间是均匀的

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更多“:古往今来所有的文化中,星星从来不被认为是物,它们或者是神,或者是最高尚的象征,或者是别”相关的问题

第1题

古往今来所有的文化中,星星从来不被认为是物,它们或者是神,或者是最高尚的象征,或者是别的什么符号。因此,把星星看做天体是对人类思想体系的前所未有的冲击。虽然 希腊已经有人想到这样的观念,但即使是亚里士多德也没有把星星看做物质体,而仍然把 它作为精神的存在物。一旦认识到星星是自然天体后,一个自然而然的想法就是空间是 均匀的,并没有层次,在任何方向上均无差别。 依古往今来的文化,以下说法错误的是()。

A.在人类的思想体系空间是有层次的

B.星星位于很高的空间层次

C.希腊人不希望自己的思想受到冲击

D.星星是自然天体,是客观存在的

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第2题

12下列各项中,与例句所运用的修辞手法相同的一项是()

A.例:雪用他的白色大衣覆盖着青草,霜把所有的树枝涂成了银色。…

B.月亮一露面,满天的星星惊散了

C.我的心激动得好像要跳出胸

D.春天像小姑娘,一切都是那么美好

E.他发现是我,头摇得像拨浪鼓似的

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第3题

例:雪用他的白色大衣覆盖着青草,霜把所有的树枝涂成了银色。下列各项中,与例句相同的一项是()

A.月亮一露面,满天的星星惊散了

B.我的心激动得好像要跳出了胸膛

C.春天像小姑娘,一切都是那么美好

D.他发现是我,头摇得像拨浪鼓似的

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第4题

大众文化是指由社会底层的劳动人民创造的、古往今来就存在于民间传统中的自发的民众通俗文化。()
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第5题

下列关于Google搜索引擎描述不正确的是()

A.Google对于检索词中的大小写是做严格区分的,输入同样的大小写关键字,输出的结果是不一样的

B.在Google中检索词的排序方式对于整个检索式具有重要的影响,它将首先匹配按照检索式给出的次序进行搜索。同时它也将优先匹配检索词相互邻接的网页

C.在Google的检索规则中,最基本的一条是默认And规则,即当你输入多个检索词之后,Google默认为要检索所有的包含所有检索词的网页,它们之间为And连接

D.Google并不认为标点符号具有与文字一样的重要地位,因此Google会忽略检索之间绝大多数的标点符号。但是对于单引号和连字符而言,它们是不被省略的

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第6题

以功利实用的态度看待科学,容易造成()的观念。

A.不是所有的科学都可以转化成生产力

B.以为科学是从来就有的事情

C.科学自古以来就代表先进的生产力

D.不是所有的民族为了自己的物质生存需要就必须要搞科学

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第7题

在北半球看星空,下列叙述表现了地轴是倾斜的这一特点的是()

A.所有的星星在围绕北极星旋转

B.北极星是不动的

C.北极星不在天空正当中,方向有点偏

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第8题

下列哪个句子运用的修辞手法和其他句子不一样()

A.他非常愤怒,仿佛可以一口气就可以吹倒一座大山

B.真理从来不会弯腰

C.走进这片树林,鸟儿呼唤我的名字,露珠与我交换眼神

D.宁静的夜晚,只有那天上的星星在窃窃私语

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第9题

阅读下面的文字,完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了,现在还在误读。不是个别的,不光在国内,甚至不是少数,而是相当多的研究者都倾向认为:儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来,以为在中国,儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化,就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代,春秋战国时期,是诸子百家争鸣竞放的时代,儒家只不过是诸子百家中的一家,无所谓儒家中心。秦朝,法家地位显赫,因此才有焚书坑儒,更谈不上儒家中心。西汉,西汉前期倡黄老之术,“王霸道杂之”;至汉武帝独尊儒术,儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家,实际上是变了味的儒学。东汉,佛教传人,道教始兴,刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位,遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期,那是玄学的时代。南北朝,佛教大盛,道教方炽,儒家退为守势。隋朝和唐朝,特别是唐朝,那是个大文化的时代,兼容并蓄,无所不包;但思想文化方面居优胜的是佛家和道家,不是儒家。宋、明出现理学和心学,既是传统儒家思想的发展,又是儒家思想的转型。准确地说,是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝,一开始打乱了传统,后来又修补传统;既尊儒,又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期,在经济上、军事上、版图上,是世界一流大国;文化上,也是十足的小国心态。反儒学潮流,在清一代,始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化,从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期,都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子,往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔,不是某一种单一的思想,而是各种思想的合力,铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力,是无与伦比的。《易经》上说:“天下殊途而同归,一致而百虑。”又说:“物相杂,故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体,绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼,把思想文化与社会制度混为一谈,是重要原因。制度虽然是文化的派生物,是一定文化成熟与否的标志,但制度是暂时的,文化是永久的。制度,包括任何制度,都有其不完善性;文化的本性则追求完美,不仅属于一个国家,而且属于全人类。过时的制度可以推翻,但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性,永远割不断。陈寅恪先生曾说:“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断,惜时人鲜有注意者。总之,破除儒家即传统的儒家中心说,把一定的思想和一定的制度区分开来,是两个关键。在认知上解决两个问题,可以走向对中国传统思想文化的正读,并进而求得正确,为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家,无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中,不属于“对文化传统的误读”的一项是:

A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心

B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化

C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史

D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活

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第10题

某公司人力资源管理部人士指出:由于本公司招聘职位有限,在本次招聘考试中,不可能所有的应聘者都被录用。基于以下哪项可以得出该人士的上述结论()

A.在本次招聘考试中,必然有应聘者被录用

B.在本次招聘考试中,必然有应聘者不被录用

C.在本次招聘考试中,可能有应聘者被录用

D.在本次招聘考试中,可能有应聘者不被录用

E.在本次招聘考试中,可能有应聘者被录用,也可能有应聘者不被录用

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