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[单选题]

:现代社会似乎热衷谈论“大师”,越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”,这也符合物以稀为贵的市场原则。但“大师”,尤其是人文类的“大师”,一定是通人,而不仅仅是“专家”。但人为学科分割,根本不可能产生“大师”,只能产生各科“专家”。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是“大师”而不是“专家”。“专家”只是掌握专门知识之人,而“大师”才是继往开来之人。缺乏“大师”,是学术危机的基本征象。 这段话支持的观点是()。

A.没有“大师”,社会就不可能进步

B.社会关注错位,并不存在所谓的“大师”

C.人为的学科分割导致了社会缺乏“专家”和“大师”

D.“专家”不一定是“大师”,而“大师”必定是一个“专家”

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第1题

现代社会似乎热衷谈论“大师”,越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”,这也符合物以稀为贵的市场原则。但“大师”,尤其是人文类的“大师”,一定是通人,而不仅仅是“专家”。但人为的学科分割,根本不可能产生“大师”,只能产生各科“专家”。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是“大师”而不是“专家”。“专家”只是掌握专门知识之人,而“大师”才是继往开来之人。缺乏“大师”,是学术危机的基本征象。 这段话支持的观点是:

A.没有“大师”,社会就不可能进步

B.社会关注错位,并不存在所谓的“大师”

C.人为的学科分割导致了社会缺乏“专家”和“大师”

D.“专家”不一定是“大师”,而“大师”必然是一个“专家”

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第2题

本讲提到,中国社会的下层似乎在走向碎片化,碎片化的结果是()。

A.社会逐渐稳定,人民更加富裕

B. 农民利益受损以后没有组织替他表达

C. 市民的利益受损以后,没有组织替他来诉求

D. 个人与社会抗争,更多的是跟政府抗争

E. 出现烧汽车,甚至跳楼、自焚等极端的维权方式

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第3题

现代绘画大师______提出了“似与不似”的艺术主张。A.齐白石B.张大干C.徐悲鸿D.刘海栗

现代绘画大师______提出了“似与不似”的艺术主张。

A.齐白石

B.张大干

C.徐悲鸿

D.刘海栗

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第4题

阅读下面的白话文,完成 22~26 题 艺术和科学的共同基础是人类的创造力,它们追求的目标都是事物的

阅读下面的白话文,完成 22~26 题

艺术和科学的共同基础是人类的创造力,它们追求的目标都是事物的普遍性。

艺术,例如诗歌、绘画、音乐等等,用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的情感。如李白(公元701-762年)在《把酒问月》中写道:

青天有月来几时?我今停杯一问之。今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。而三百年后,苏轼(公元1037-“01年)的《水调歌头》写道:

明月几时有?把酒问青天。……但愿人长久,千里共婵娟。

在吟诵这些诗句的时候,它们的相似之点和不同之处同样感动着读者。尽管李白、苏轼生活的时代和今天已经完全不同了,但这些几百年乃至一千年前的诗在今天人们的心中仍然能够引发强烈的情感共鸣。

同样,我们现在阅读或者欣赏莎士比亚的戏剧,不论是原文或译文,也有着和几百年前英国的读者观众相似的情感共鸣。

情感越珍贵,反响越普遍,跨越时空、社会的范围越广泛,艺术就越优秀。越科学,例如天文学、物理学、化学、生物学等等,对自然界的现象进行新的准确的抽象,这种抽象通常被称为自然定律,。定律的阐述越简单、应用越广泛,科学就越深刻。尽管自然现象不依赖于科学家而存在,但对自然现象的抽象和总结是人类智慧的结晶,这和艺术家的创造是一样的。

科学技术的应用形式会不断发生新的变化,但其科学原理并不随这些应用而改变,这就是科学的普遍性。在19世纪和20世纪之交,科学上有两个关键性的发现,它们看上去似乎有些神秘,与我们的日常生活无关。一个是迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验,另一个是普朗克在1900年发现的黑体辐射公式。前者是爱因斯坦狭义相对论的实验依据,后者为量子力学奠定了基础。正是有了相对论和量子力学,20世纪的科技发展,如核能、原子物理、分子束激光、x射线技术、半导体、超导体、超级计算机等等,才得以存在。因此,科学原理应用越广泛,在人们社会生活中的表现形式也越多样化。

科学家追求的普遍性不同于自然现象的普遍性,是人类对自然现象的抽象和总结,适用于所有的自然现象。它的真理性植根于科学家以外的外部世界,科学家和整个人类只是这个外部世界的一个组成部分。艺术家追求的普遍性也是外在的,植根于整个人类,没有时间和空间的界限。程学的普遍性和艺术的普遍性并不完全相同,但它们之间有着很强的关联。”因此,科学和艺术的关系是同智慧和情感密切相联的。对艺术的美学鉴赏和对科学观念的理解都需要智慧,随后的感受升华与情感又是分不开的。没有情感因素的促进,我们智慧能够开创新的道路吗?而没有智慧的情感能够达到完善的意境吗?所以,科学和艺术是不可分的,两者都在寻求真理的普遍性。事实上如一个硬币的两面,科学和艺术源于人类活动最高尚的部分,都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。

第 22 题 阅读从开头到“艺术就越优秀”几段文字,回答下列问题(9分)

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第5题

:中国传统文化中的内容,体现了当今全人类的普遍价值观念,极富现代意蕴。这些内容,既是民族的,又是全人类的;既是传统的,又是现代的。我们把这些内容用国际社会容易理解的形式对外传播,比较容易得到认同,从而有助于提升中华文化的国际影响力和亲和力,提升我们国家在国际社会中的软实力。同时,这也有助于在全世界塑造我们国家的文明、友好、开放、包容的形象。这段话主要谈论的是()。

A.中国文化的国际影响力

B.提升我国软实力的途径

C.中国传统文化的现代价值

D.弘扬中国传统文化的意义

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第6题

阅读下面文字,完成下列4题。为了避免雷同,有些雅人采用偏僻的名字。我本人就是其中的一个,在十五六岁时,我嫌父亲所给的名和老师所给的字都太俗,太普通,于是自己改名为“力”,改字为“了一”。但是所谓僻名也是没有标准的。我改名不到几个月,就看见《小说月报》有个“饶了一”,后来知道《西儒耳目资》的刊行者王征,别字了一道人。了一道人姓王,这有多么巧!名字古怪了,虽然不容易雷同,却有另外一种麻烦。人们看不顺眼,就会念错:曾经有一个邮差在我的门口高喊“王力先收信”;另一次又有一个在院子里喊“王了的电报”。前者是“添足”,还有可说;后者是刖刑,______我的名字虽是僻名,却非僻字。若索性用了僻字,大约是不会和别人相重了。但是,天哪,我的名字就有人误念为王刀!试想僻字还有人念得出声音来吗?王世杰先生之被念成王世木,夏丐尊先生之被念成夏丐尊,该是怨一般人认识的太少呢,还是该怪自己用字太深?中国人之于姓名之外,还有一个“字”,这也是由来已久的。“字”不一定要有两个字。表字根据经典,似乎春秋时代就有了的,陈公子佗字五父,王引之以为是根据《诗经》“素丝五纶”之句,纥佗通,后代相习成风,于是名凤者字鸣岐,名琼者字子瑶之类,差不多看见了字就猜得着名。这种风俗,最近一二十年似乎消灭了。青年们往往只有姓名,没有表字,因此,他们也就不懂称呼上规矩,有一个高中学生写信给我,封面上写的是王了一,信内却称王力先生,但是,有一位朋友在某机关当秘书,同事却又劝他取一个表字,以便称呼。青年总是和社会打成两橛的,区区称呼一事也不在例外。实际上,一个人有两个名字,在现代,不但没有好处,反而有坏处,常常有人知道我叫王力,还问我认识不认识王了一。这且不提。在北平的时候,有人寄钱给我,写的是王了一,我只有两个图章,其一是王力,另一个是了一,银行里不许我取款,因为前是姓合名不合,后者是名合而没有姓。结果是劝我花了一角钱在刻字摊上刻上一个木印,才算办清手续。(选自王力《姓名》)对“前者是‘添足’,还有可说;后者是刖刑……”这句话中的意思理解错误的一项是:

A.“添足”的“足”在文中指的是多余的“先”字。

B.“还有可说”的原因是人们多习惯用复名,不留心便会把“力”字连上“先”字读。

C.“还有可说”的意思是还可以念得通,挺顺口。

D.“刖刑”在文中比喻“了一”的“一”字被砍掉了。

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第7题

财富由“一代”向“二代”的转移正在形成不小的波峰。其中的隐忧、矛盾和纠纷已经很多.家族式的传承方式正在经受考验。现代家庭子女有限.从中选择一个胜任的接班人几乎等同赌博.因此.这是职业经理人走俏的开始.也是家族企业走向真正意义上的股份制道路的开始。为了财富的保值、增值,家族企业正被迫走向现代企业模式。这段文字谈论的话题是:

A.经济发展呼唤职业经理人

B.家族式的传承方式问题突出

C.家族企业的未来发展方向

D.家族企业正经历前所未有变革

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第8题

下列各句中,没有语病的一句是_______。

A.走进去一瞧,坐在那里的原来都是等着打长途电话的人们

B.党的“十六大”以后,全国各族人民欢欣鼓舞,人们的精神面貌从来没有像今天这样振作

C.他们自从听了中央宣讲团的报告以后,他们班级马上开展了“学习‘三个代表’,实践‘三个代表’”的活动

D.武则天靠着她的美貌和对权力的无比热衷终于爬上了皇后这个对女人来说是最高位置的宝座,进而爬上了皇帝这个对男人来说也是最高位置的宝座

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第9题

下列各句中,没有语病的一句是:

A.糖尿病是现代社会的高发病,具有“三多一少”,即多食、多饮、多尿,体重减少,现在已有向低龄发展的趋势。

B.由于人员、材料等问题,开发商未能兑现当初的承诺。昨天,面对记者采访,有关责任人坦言新住宅没有建好。

C.昨天,中国足协通过其官方网站,广泛地征求社会各界对深化中国足球改革的意见和建议,收到了预期的效果。

D.抗日战争时期,许多中华民族的优秀儿女用鲜血捍卫了祖国的主权和领土,他们的英雄壮举值得我们永远铭记。

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第10题

自由是做法律所许可的一切事情的权利……在一个有法律的社会里,自由仅仅是:一个人能够做他应该做的
事情,而不被强迫去做他不应该做的事情。

——孟德斯鸠:《论法的精神》(上)

自由意味着不受他人的束缚和强暴,而哪里没有法律,哪里就没有自由。

——洛克:《政府论》(下)

请结合上述材料,回答以下问题:

(1)除了材料中出现的自由价值外,现代法律还有哪些主要价值?

(2)什么是法律的自由价值?

(3)自由与法律的关系主要体现在哪些方面?

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第11题

阅读下面的现代文,完成下列问题。①文学较之哲学,除了共通的社会批判功能以外,还有其独特的风情。它

阅读下面的现代文,完成下列问题。

①文学较之哲学,除了共通的社会批判功能以外,还有其独特的风情。它有一种在字里行间洋溢着的诗情画意,有美好的欣赏性,这就是文学的美感。将好的文学作品成功地拍成电影,更给人以遐想、冲动和震撼。在近现代文艺作品中,《简·爱》和《音乐之声》就是充分展示文学美感的作品,充满了不朽的魅力。《简·爱》没有什么轰轰烈烈的情节和场面,演员也说不上漂亮,但它总好像蕴含着某种与众不同的“情结”,某种极其高贵典雅的气质,像一杯陈年美酒,给人一种虽不可名状却回味无穷的美感。特别是影片《简·爱》里所弹奏的那首主题曲,短短几个音节,却似乎把全世界的深沉、执著和激情都蕴涵其中了。《音乐之声》虽然风格迥异,是一种别出心裁的、带有喜剧夸张色彩的浪漫主义作品,但在美感的调动上和《简·爱》有异曲同工之妙。《音乐之声》从内容上看无非又是一个现代“灰姑娘”的爱情故事,但它却以一种积极进取、蓬勃向上的生活态度表现出来,而且将艺术浪漫主义和艺术合理性、幽默感和严肃的伦理精神等等珠联璧合、完美无缺地结合了起来,以自身的全方位艺术美感一往情深地讴歌了生活的美和人类道德的伟大,无愧为世界电影百花园中的精品。

②但是,欧美进入高度发达的商品社会后,已经很难奉献这样的经典之作了,正像音乐领域已很难再出贝多芬、舒伯特等大师的作品一样。一方面是人们的欣赏情调和欣赏能力向简单化刺激方向蜕化。当年爱凑热闹的美国人组成了拥有数十个分指挥的万人乐队来演奏施特劳斯的《蓝色的多瑙河》,而且还盛情邀请施特劳斯本人赴美指挥。结果施特劳斯一曲指挥下来便逃之夭夭,因为那隆隆的击鼓声有如炮击,那管乐齐奏也有汽笛齐鸣的味道,美感被破坏殆尽,而“扬基”们却在那里喜形于色、乐不思蜀。由此可见,经典作品在“杯水主义”和“快餐文化”时兴的氛围里,其美感很多都要被附庸风雅和“猪八戒吃人参果”式的囫囵吞枣所销蚀。

③受世界流行风的影响,又由于自身所处的社会发展阶段,当今的中国文学,也甚缺那种值得咀嚼、耐人寻味的作品,而欣赏群也颇有点“顾不上”美感的仓促。缺乏哲学家素养也许是文学美感短缺的重要原因,在文学评论类作品中尤其可以发现这一问题。文学作品是深沉还是浅薄,生活积累是客观条件,哲学素养则是更接近天才因素的东西。现在文学作品中每每出现的诸如“终极关怀”、“话语结构”、“边缘化”、“二歧悖结”等似是而非、故弄玄虚、令人费解的新鲜辞令,其实都是作者思维概括力和阐发力不足而生出的“怪胎”;只有深入浅出能力不足的人,才需要靠“造词”来吓唬民众,而这样做只能使文学的美感更加丧失。

④无论有多少客观原因,文学美感的“滑坡”仍要归结于文学的不争气。今天跟以往相比,社会的文明开放和心理健康程度已大为进步,生活的情趣和美感像春天的花朵一样绚丽开放,只有缺乏竞争力却又好高骛远、不思进取的人才感受不到“世界真美好”。因此,“美感”问题完全应当和可以通过有才华的文学男女的努力来解决。

本文认为文学应该具备什么功能?

在第①段中,为什么要以《简·爱》和《音乐之声》为例?

第②段中的“杯水主义”、“快餐文化”指什么?

作者认为在文学作品中。写一些“令人费解的新鲜辞令”的原因是什么?

作者为什么认为“文学美感的‘滑坡’”主要的原因要归结于文学的不争气?

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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