中国诗歌从民间集体歌唱过渡到诗人独立创作新阶段的标志是（)。

A.五种社会形态划分的理论是错误的

B.社会形态更替没有任何规律可以遵循

C.它们违背了历史发展的客观规律

D.人类社会形态的更替既具统一性，又有多样性

A.折射、策略

B.烘托、手法

C.衬托、形式

D.暗示、步骤

A.李白

B.杜甫

C.王维

D.李商隐

中国魏晋时期的_____哲学流派对这个时期的诗歌、书法作品创作中深层的意蕴具有重要影响。 ()

A．神学

B．儒学

C．实用主义

D．玄学

A.湖畔诗派

B.新月诗派

C.浪漫派

D.小诗派

E.早期象征诗派

A.毕加索吃苹果，每个都只咬一口。中国作家对这种做法不以为然

B.很多人都像毕加索一样参与过许多艺术类型的创作

C.毕加索在艺术领域的许多方面进行过创作的尝试

D.毕加索是个天才式的人物，没有他不涉及的艺术领域

A．儒学

B．玄学

C．禅学

D．实用主义

A.二月革命后

B.第一次世界大战爆发前

C.国内战争爆发后

D.《布列斯特和约》签订后

A、这意味着，近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。

B、这意味着，科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜。

C、这意味着，中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径,. 给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性 的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。

D、这意味着，经过长期发展，我国已经由社会主义初级阶段过渡到社会主义中级阶段一个富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国即将屹立于世界的东方。

A. 二年级

B. 三年级

C. 四年级

D. 五年级

阅读下面的现代文，完成 11～15 题。

从根据上说，文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动理是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想像活动。想像不仅对于诗人的创作是十分必要的，对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为，诗人通过想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现了诗人所创造的形象。

我第一次读崔颢的《长干曲》的时候，由于想像的展开所获得的愉快，至今还记得。“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗几乎来作描写与叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前：长江上两舟相连，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡吧……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感．通过读者自由的想像，得到了显现。这是想像在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。为了说明这种再创造，我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉一首》，以为佐证；

最是那一低头的温柔，

你一朵水莲花不胜凉风的娇羞．道一声珍重，道一声珍重

那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！

一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞，诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗，首先是从诗人提供的形象上展开我们的想像活动的。从速一朵水莲花出发，想像那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满了离别的轻愁。为什幺说这是再创造？因为诗人并没有告诉我们这位士郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系，但这并不妨碍读者在自己的想像中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是应该受到鼓励的这种想像活动，可以使欣赏者自己，或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去——他可以把那一位水莲花似的女郎想像成自己的女友或爱人，也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中，寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说，他可以把自身想像为诗中的人。

但是，不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望，以为读诗可以“创造一切”，因而也可以“洞悉一切”。诗不可能把什么都告诉我们，特别是由于它不可能详尽地叙事，它的特点在抒情。因此作为读者，我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣：不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。

【注】文中“沙扬娜拉”即口语“再见”的意思。

第 11 题 从第一段的文意看，作者为什么把“诗歌的欣赏活动”看成是一种“阿创造的过程”。