那个国家的文文字是象形字（）

“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。”译文：仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”(文的本义是纹理、花纹);随后又造出(会意字)、形声字，以增益文字的数量，这些文字就叫做“字”(“字”的本义是生孩子的意思)。也就是说“文”是最初的象形字，“字”好象这些象形字所生的孩子。孳乳：繁殖，派生。浸：逐渐。浸多：越来越多。这是东汉文字学家许慎的话。（）

“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。”译文：仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”(文的本义是纹理、花纹);随后又造出(会意字)、形声字，以增益文字的数量，这些文字就叫做“字”(“字”的本义是生孩子的意思)。也就是说“文”是最初的象形字，“字”好象这些象形字所生的孩子。孳乳：繁殖，派生。浸：逐渐。浸多：越来越多。这是东汉文字学家钱玄同的话。（）

“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。”译文：仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”(文的本义是纹理、花纹);随后又造出(会意字)、形声字，以增益文字的数量，这些文字就叫做“字”(“字”的本义是生孩子的意思)。也就是说“文”是最初的象形字，“字”好象这些象形字所生的孩子。孳乳：繁殖，派生。浸：逐渐。浸多：越来越多。这是东汉文字学家黄德宽的话。（）

古德说：“依文解义，三世佛冤；离经一字，便同魔说。”依文解义固然不对，然不依经言，更是不对。经文每段，除文字表达外，必有其言外之意，读经须体会言外之旨，若不明此理，死在文字上打转，一定有许多问题（）

本次培训中学习了那个新品牌来自于哪个国家（）

通过《遨游汉字王国》我们知道形声字是古人在象形字的基础上增加声符或形符创造出来的。根据形声字的特点，“祯”这个字的意思与下列哪个选项最接近（）

关于汉语言文字特点，下列表述正确的是（）。

中文汉字中哪一类文字最多？A.象形字B.形声字C.会意字

依次填入下列横线处的句子，排列顺序最恰当的一项是（）汉字“偏旁”的构成，形成了一个稳定而持久的谱系。①汉字本身内在的美学谱系与汉字观照世界的方式之间，存在着深刻的关联。②但汉字之所以能够长久地应对物质世界的变迁，自如地承担复杂的表达任务，自是与汉字的特点相关。③这当然会受到汉字创造时的物质条件的影响。④而这个过程，却在文字本身中如同活化石般被凝结，从而固定下来。⑤许慎说：“古者包羲氏……视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦。”这里的“近取诸身”，昭示了文字与世界建立关系的过程

中国自创立象形字到唐朝以前都以文字独立排版为主，唐以后开始出现图文一体的布局形式，文字的排列以()为主，一直延续到清朝没有改变，讲究疏密有度，均衡和谐的版式，满构图时讲究字的大小呼应、穿插

长期以来，中国周边各个区域对中国有不同的认识，而这可能恰恰是很多面使中国自我认识更加准确的镜子。与这些曾经与中国亲密接触、看上去有些接近的文明体比较起来。那个长期以来当作比较镜像的西方，似乎只是一面朦胧含糊的铜镜。虽然看得见整体中国文化的轮廓，却看不清具体文化中国的细节。所以，如果我们转身面向这个周边，套一句经济学界常用的术语，也许它将成为学术的一个新的增长点。因为这一研究领域的开拓，我以为引出的学术史变化，有可能是对语言工具的重新重视、对域外新数据的重新重视。这段文字的主旨是：