判断：《爱莲说》自古文人多赞陶渊明,作者却嗤之以鼻。他认为陶渊明品格虽高,但未免有些消极。作者不偏不倚的姿态,和《岳阳楼记》中范仲淹“居庙堂”“处江湖”的进取态度倒有些相似（）

A.记和说都是古代文体。记可以记人和事、山川名胜、器物建筑等，写法上大多以记叙为主，而兼有议论、抒情，属于散文的范畴，如《小石潭记》《桃花源记》等。说通常借某一事物说明道理，既可以说明、议论，也可用来抒发感情，有点像现代杂文的风格，如《爱莲说》《马说》

B.两文在思想感情上都体现了作者自身品格的高洁，但侧重点各有不同。甲文体现了作者陶渊明厌恶官场、辞官归隐的出世思想；乙文则表现了作者周敦颐在污浊的世间保持清白的操守和正直的品德

C.两文作者追求的都是出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高尚生活情操，但甲文上升到了黎民百姓的高度，写出了大众心中的美好生活环境，而乙文强调的是人格方面的高尚、纯洁

D.在写作手法上，甲文真实地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、民风淳朴的现实社会。乙文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子出淤泥而不染的美德

A.《陋室铭》结尾用典，有引诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，表明作者以这二人为自己的楷模

B.往来无白丁中的白丁指没有功名的人，该句暗含着作者对权贵的攀附之意

C.《爱莲说》运用了托物言志的写作手法，表明作者不慕荣利、洁身自好的生活态度，批判了趋炎附势、追名逐利的世风

D.在《爱莲说》中，陶渊明爱菊和世人甚爱牡丹一正一反，从两个方面衬托出了莲的美好品德

A.《陋室铭》表现作者安贫乐道的情趣，《爱莲说》表现作者洁身自好的高贵品质

B.两文都是托物言志的名篇，文字优美，意味深远

C.铭和说都是古代文体， 说侧重于叙事

D.《陋室铭》句式整齐，对仗工整; 《爱莲说》语言精练，骈散相间

A.文章从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗，赋予了莲花不同流合污、不随波逐流的高洁品质

B.本文骈句、散句交错使用，使文章音节有长有短，节奏分明，朗朗上口，悦耳动听

C.作者把莲比作花中的君子，是赞美君子形象，借赞花来赞人，这种写法就叫作借物喻人和托物言志

D.作者用对三种花的态度象征三种人，这种写法运用了衬托，写菊花是反衬，而写牡丹是正衬

A.《驿路梨花》作者是彭荆风，驿路在文中指过往行人所走的道路

B.铭，是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体

C.《爱莲说》作者周敦颐，字茂叔，南宋哲学家。著有《太极图说》《通书》

D.《最苦与最乐》由著名学者梁启超所写，字卓如，号任公，别号饮冰室主人

A.独特

B.只

C.独自

D.老而无子

A.文章以晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹引入下文，烘托自己对莲花的喜爱，借景抒情，借花自以为写照

B.文章品评菊花牡丹、莲花，意在慨叹真隐者少，有德者寡，而贪爱富贵者居多。以君子喻莲，表明了作者志在君子的道德情感

C.文章用噫字引领三个排比句，在排比句中，句式同中见异，变化有致，感情起伏，其中反问句同予者何人情感色彩最为强烈

D.文章结尾没有按照之前的菊、牡丹、莲的顺序来写，而是将牡丹衬在莲后，是对追名逐利者进行暗讽，意味深长，耐人寻昧

A.屈原的《橘颂》

B.周敦颐的《爱莲说》

C.陶渊明的《洛阳牡丹记》

D.范成大的《晓出净慈寺送林子方》

A.表达了作者高洁的人生志趣

B.都运用了衬托的手法

C.都运用了托物言志的手法

D.表达了作者正直的品德

A.庙古代本是供祀祖宗的地方，也常用来敕封、追谥文人武士。后来庙逐渐与原始的神社混在一起，蜕变为祭鬼神的场所

B.乡饮酒礼是周代以宴饮为形式的礼仪，主要是向国家推荐贤者，后融入了儒家尊贤养老的思想，使乡人在宴饮时受到教化

C.揖拜是我国传统礼仪，分揖与拜两类。揖即拱手礼，多用于平辈、陌生人之间；拜即跪拜礼，常用于对君主、上级、长辈

D.赞是史书的一种体裁，用以表达作者或注家对人物的赞美之情。史书的纪传篇总是先记述后评论，赞就是文后赞美性的评论

A.《资治通鉴》的作者是北宋的司马光

B.《爱莲说》中说是古代一种文体

C.《木兰诗》是南北朝是北方的一首乐府民歌

D.《卖油翁》的作者北宋的欧阳修、他是唐宋八大家之一