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[单选题]

“小康”一词出自():“民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。”这反映了中华民族自古以来追求的理想社会状态。

A.《诗经》

B.《道德经》

C.《商君书》

D.《史记》

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更多““小康”一词出自():“民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。”这反映了中华民族自古以来追求的理想社会状态。”相关的问题

第1题

阅读下面的文言文,完成 16~18 题。 粱惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶①,则移其民于河东,

阅读下面的文言文,完成 16~18 题。

粱惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶①,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之致,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对日:“王好战,请以战喻。填②然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步筻百步,则何如?”

曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

曰:“王如如此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。敷罟③不入洿池④,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无博也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序⑤之教,申之以孝悌之义,颁白⑥者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

【注】①凶:荒年。②填:形客鼓声,拟声词。③数罟(Cùgǔ):钿网。④洿(wú )池:池塘。⑤庠序:学校。⑥颁白:斑白。

第 16 题 孟子在回答梁惠王的问话时,讲了一个“五十步笑百步”的故事,其目的是为了说明什么?(4分)

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第2题

(二)阅读《诗经·氓》第五、六章,然后回答以下3小题三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,

(二)阅读《诗经·氓》第五、六章,然后回答以下3小题

三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,呸其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

从这两章诗可看出女主人公怎样的性格特征?

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第3题

“实事求是”一词出自哪部典籍?()

A.《左传》

B.《战国策》

C.《汉书》

D.《史记》

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第4题

岁己未,河朔大旱,远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农,督下祈雨甚急。厌禳①小数,靡不为之,竟无验。既久,
怪诬之说兴。适民家有产白驴者,或指曰:“此旱之由也。云方兴,驴辄仰号之,云辄散不留。是物不死,旱胡得止?”一人臆倡,众万以附。帅闻,以为然,命亟取,将焚之。

驴见梦于府之属某曰:“冤哉焚也!天祸流行,民自罹之,吾何预焉?吾生不幸为异类,又不幸堕于畜兽。乘负驾驭,惟人所命;驱叱鞭箠,亦惟所加。劳辱以终,吾分然也。若乃水旱之事,岂其所知,而欲置斯酷欤?孰诬我者,而帅从之!祸有存乎天,有因乎人,人者可以自求,而天者可以委之也。求之不得,无所归咎,则存乎天也,委焉而已。不求诸人,不委诸天,以无稽之言,而谓我之愆。嘻,其不然!暴巫投魃②,既已迂矣,今兹无乃复甚?杀我而有利于人,吾何爱一死?如其未也,焉用为是以益恶?滥杀不仁,轻信不智,不仁不智,帅胡取焉?吾子,其属也,敢私以诉。”

某谢而觉,请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨,则弥月不解,潦溢伤禾,岁卒以空。人无复议驴。

①厌禳(ráng):祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá):指令巫在太阳地里祁雨,驱赶旱鬼。

把文中画线的语句翻译成现代汉语。(4分)

“人无复议驴”的原因是什么?(6分)

作者撰写本篇寓言的目的是什么?(6分)

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第5题

“食者,民之本也;民者,国之本也;国者,君之本也。”出自()。

A.《孟子》

B.《后汉书》

C.《淮南子》

D.《墨子》

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第6题

下列名言出自老子的是()。

A.穷则独善其身,达则兼济天下

B.大道之行,天下为公

C.民不畏死,奈何以死惧之?

D.哀莫大于心死,而人死亦次之

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第7题

“盘庚之迁,胥怨者民也”一语出自()

A.《答李翊书》

B.《答司马谏议书》

C.《谏逐客书》

D.《论气节》

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第8题

(三)阅读《战国策·赵威后问齐使》中的一段文字,然后回答以下3小题。齐王使①使者问赵威后。书未发,威

(三)阅读《战国策·赵威后问齐使》中的一段文字,然后回答以下3小题。齐王使①使者问赵威后。书未发,威后问使者日:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,日:“臣奉使使②威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后日:“不然。苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有问,舍本而问末者耶?”

解释文中带点字的含义。

使①:

发:

使②:

本:

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第9题

吾貌虽瘦,天下必肥 “吾貌虽瘦,天下必肥”这句话,通俗易懂,可其所含的意思却十分深邃。说其是警世格

吾貌虽瘦,天下必肥

“吾貌虽瘦,天下必肥”这句话,通俗易懂,可其所含的意思却十分深邃。说其是警世格言,世世代代为座右铭;说其是做人的哲理,个中的真善美的确意味深长;说其是言简意赅的号召,由其激发的辐射力、凝聚力着实难以量计。“吾貌虽瘦”,从字面上理解,刻画的是主体一方在形体上“衣带渐宽”的实况,而从这句话的实质意义上讲,大都反映的是自我约束、自觉奉献之后在个人既得利益上的某种损失。方志敏的清贫是一种廉洁奉公意义上的“瘦”,张思德的安于烧炭是一种不计名利意义上的“瘦”;白求恩、焦裕禄以身殉职更是一种献身意义上的、被人们引为骄傲的“瘦”,等等。这类安于“吾貌虽瘦”的举止,源于追求“天下必肥”的高尚境界。他们深知没有一个心甘情愿的“吾瘦”,已得的“天下必肥”可能丧失,欲取得的“天下必肥”,很可能是海市蜃楼;没有一批批“吾瘦”榜样的带动,即“从我做起”,便难以形成以“吾瘦”为荣的浩然社会正气,“天下必肥”亦难达到预期的目的。“吾瘦”引发的反馈力巨大,正如陈毅诗云:“民当敬清贤。”这里指的“清贤”乃“吾瘦”,由于“敬”出自民众之肺腑,融会“鱼水情”,“吾瘦”者的感召必能换得硕大动能回报,为“天下必肥”竭尽全力。

对文章开头“吾貌虽瘦,天下必肥’这句话,通俗易懂,可其所含的意思却十分深邃”一句,理解最肤浅的一句是:

A.这句话人人能懂,不难理解。

B.它含有警醒的作用,可以激励世人。

C.它含有深刻的哲理,让人辨清是非。

D.它具有强大的号召力,可以产生无形的力量。

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第10题

孟子的“民贵君轻”主张出自()。

A.王无罪岁,斯天下之民至焉

B.保民而王,莫之能御也

C.民为贵,社稷次之,君为轻

D.天降下民,作之君,作之师

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第11题

凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。()
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