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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

《十二铜表法》之后，罗马又先后立法使平民的地位不断提高，到公元前3世纪，平民在法律上取得了与贵族平等的地位。平民法律地位的确定（）

A.表明罗马法体系化的完成

B.推动了罗马帝国对外扩张

C.扩大了共和国的政治基础

D.扩大了罗马法的适用范围

答案

C、扩大了共和国的政治基础

发布时间：2023-01-17

更多“《十二铜表法》之后，罗马又先后立法使平民的地位不断提高，到公元前3世纪，平民在法律上取得了与贵族平等的地位。平民法律地位的确定（）”相关的问题

第1题

《十二铜表法》出现之前，罗马贵族喜欢用习惯法裁判，主要是因为习惯法（）

A.可以维护平民的权利

B.是传统法律，不容更改

C.可随意解释以保护贵族特权

D.体现了法律面前人人平等

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第2题

“所有残存的文本看起来都具有土生土长的特点，这同留传下来的传统说法相一致：平民们所寻求的不是改革法律，而是公开法律。”“公开法律”指的是制定（）

A.《十二铜表法》

B.习惯法

C.万民法

D.自然法

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第3题

公元前449年，罗马颁布了《十二铜表法》，这些刻于12块铜牌之上的法律条文，是（)

A.在罗马帝国时期颁布

B.雅典民主政治特点的具体体现

C.罗马法制建设的开始

D.完整的罗马法学系统形成的标志

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第4题

古罗马以原习惯法为基础制定的第一部成文法是()。

A.《国法大全》

B.《摩奴法典》

C.《学说汇纂》

D.《十二铜表法》

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第5题

程式诉讼是罗马共和国时期盛行的诉讼形式，程式诉讼分为法律审和裁判审两个阶段。法律审阶段，由公法确定的执法官负责诉讼行为的合法性和确定设用的诉讼程序：裁判审阶段，由当事人选择的审判员负责对案件进行实体审理。据此可知，程式诉讼（）

A.体现了浓厚的近代民主化色彩

B.削弱了政府对司法权的掌控

C.使平民权利得到了充分保障

D.兼具形式主义与灵活性的特征

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第6题

公元前445年，罗马废除贵族和平民不能通婚的旧法、公元前367年，又以法律形式授予平民与贵族分享公有土地的平等权利……。罗马制定上述法律的主要目的是（）。

A.完善法律体系

B.稳定社会秩序

C.保障平民利益

D.维护帝国统治

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第7题

罗马成文法诞生后，有人评价道：“有了成文法典，他们就可以不再依靠贵族的记忆力。”这主要强调的是罗马成文法典（）

A.剥夺了贵族权力

B.在一定程度上保护平民利益

C.保护奴隶利益

D.实现了社会各阶层平等

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第8题

良法善治，民心所向。民法典编纂过程中，先后10次通过中国人大网公开征求意见，累计收到42.5万人提出的102条意见和建议。这些意见和建议（）

A.是公民行使行政权的具体体现

B.有利于集中民智，促进科学立法

C.保障了全体社会成员当家作主的权利

D.扩大了公民权利，维护了公民切身利益

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第9题

关于法律发展、法律传统、法律现代化，下列哪些选项可以成立？（）

A.中国法律的现代化的启动形式是立法主导型

B.进入20世纪以后，各国、各民族法律的特殊性逐渐受到普遍关注，民族历史传统可能构成现实法律制度的组成部分

C.在当今经济全球化的背景下，对各国法律进行法系划分已失去了意义

D.法的继承体现时间上的先后关系，法的移植反映一个国家对同时代其他国家法律制度的吸收和借鉴

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第10题

：在公元之初，牧师们将基督教在整个罗马帝国中传播开来。基督教的普及首先涉及的是各大城市的平民阶层。基督徒们反对皇权意识，因此君主们都把他们视为威胁，并组织起对他们的暴力摧残。然而这并没有中断新信仰的扩展，它一点点赢得了贵族阶级和最有影响力的人士，而且很快触及到了皇帝周围的人和最高君主本人。公元312年的米兰敕令为迫害画上了句号。公元380年，狄奥多西敕令使基督教成为国教。因此，公元4世纪标志着基督教概念中的转折点。根据这段话，可得到的正确推论是（）。

A.基督教从开始就反对皇权统治，且一直与罗马皇帝及其政权斗争

B.基督教成为国教，意味着它由非法而合法、由被迫害而被推崇

C.公元312年基督教赢得了贵族阶级和最有影响力的人士的支持

D.公元380年以后，基督徒不再受到迫害，基督教被承认

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第11题

：唐律实行“一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神，即完全以儒家礼教纲常为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合，自汉代开始以来，历经数百年的演化渗透和融合过程，至唐代臻于完善，使唐律成为封建纲常法典化的典型代表，从而实现了“礼”与“法”的合一、法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”，是中华法系与其他法系相区别的主要特点。最能准确概括这段话意思的是（）。

A.唐律体现了封建伦理道德的基本精神

B.唐律的儒家礼教纲常作为定罪量刑的理论依据

C.礼与法的结合，在唐代臻于完善

D.“一准乎礼”，是中华法系与其他法系相区别的主要特点

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