“我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉”所运用的修辞手法是A.比喻、夸张B.比喻、层递C.

A.或：或谮之燕王／或以二者之为

B.陈：为陈利害曰／杂然而前陈者

C.归：欲归燕，已有隙／壮士十年归

D.克：田单克聊城／既克，公问其故

A.田者/呼豕逸/于莽遇象虎而返奔衢/获焉

B.田者呼/豕逸于莽/遇象虎/而返奔衢获焉

C.田者/呼豕逸于莽/遇象虎/而返奔衢获焉

D.田者呼/豕逸于莽/遇象虎而返奔衢/获焉

A.年且九十，面山而居

B.惩山北之塞，出入之迂

C.指通豫南，达于汉阴

D.寒暑易节，始一返焉

A.箕畚 冀州之南 北山愚公者

B.高万仞 指通豫南 投诸渤海之尾

C.叩石垦壤 寒暑易节 始一返焉

D.毕力平险 聚室而谋 河阳之北

A.焉：①寡人之于国也，尽心焉耳矣 ②危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣

B.无：①鸡豚狗彘之畜，无失其时 ②王如知此，则无望民之多于邻国也

C.而： ①狗彘食人食而不知检 ②兵刃既接，弃甲曳兵而走

D.或：①或五十步而后止，或百步而后止 ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉

A.年且（将近）九十 惩（苦于）山北之塞

B.出入之迂（曲折，绕远）也 聚室（屋子）而谋

C.毕（尽、全）力平险 杂然（纷纷地）相许

D.荷（肩负，扛）担者三夫 始一反（同返，往返）焉

【注】①杨子：即杨朱，战国初期哲学家。②党：这里指亲戚朋友。③竖：童仆。④反：同“返”。⑤奚：为什么，怎么。⑥之：往。⑦移时：历时。指长时间。⑧命：指杨子的想法或见解。

问题：

(1)邻人追羊前后，杨子的态度有什么不同？（5分）

(2)将文中画线的语句翻译成现代汉语，并联系这些语句的内容，说说杨子“戚然变容，不言者移时，不笑者竟日”，不回答门人提问的原因。（5分）

(3)从这则审议故事演变出的一个成语是什么？解释这一成语在现代汉语中的意思。（5分）

A.舌一吐而二虫尽为所吞（被）

B.公输盘为我为云梯（做）

C.项为之强（因为）

D.夫子何命焉为（语气词）

A.犹且从师而问焉 从：顺从

B.愚人之所以为愚 愚：愚昧

C.不耻相师 师：学习

D.今其智乃反不能及 及：赶上

翻譯下列古文：

(一)齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而造焉，公曰：“唯據與我和夫!”晏子對曰：“據亦同也，焉得爲和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無争心。故《詩》曰：‘亦有和羹①，既戒既平②。鬷嘏無言③，時靡有争④。’先王之濟五味、和五羹也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕。'今據不然。君所謂可，據亦曰可;君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”(《左傳•昭公二十年》)

[注釋]

①和羹：五味調和之羹，不同於太羹。

②戒：通“届”，至，到。平：《爾雅•釋詁下》：“平，成也。”指五味調和。

③鬷嘏：《禮記•中庸》引作“奏假”，禱告。

④争：《詩•大雅•江漢》：“時靡有争，王心載寧。”陸德明釋文：“争，争鬥之争。”

(二)邾人想於晉，晉人來討。叔孫婼如晉，晉人執之。書曰：“晉人執我行人叔孫婼。”言使人也。晉人使與邾大夫坐。叔孫曰：“列國之卿，當小國之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，請使當之，不敢廢周制故也。”乃不果坐。

韓宣子使邾人聚其衆，將以叔孫與之。叔孫聞之，去衆與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰：“子弗良圖，而以叔孫與其仇，叔孫必死之。魯亡叔孫，必亡邾。邾君亡國，將焉歸？子雖悔之，何及？所謂盟主，討違命也。若皆相執，焉用盟主？”乃弗與，使各居一館。士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之。土伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰：“以芻蕘之難，從者之病，將館子於都。”叔孫旦而立，期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。

范獻子求貨於叔孫，使請冠焉。取其冠法，而與之兩冠，曰：“盡矣。”爲叔孫故，申豐以貨如晉。叔孫日：“見我，吾告女所行貨。”見，而不出。吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食之。叔孫所館者，雖一日，必葺其牆屋，去之如始至。(《左傳•昭公二十三年》)