认为在一定的社会生存环境中，在一个国家或群体在处于劣势而陷于贫穷之后，竞争会使他处于更不利的地位，属于下列那种理论。（）

A.肯定了国家出现的历史进步性

B.抹杀了国家的阶级本质

C.指明了国家的各种职能

D.确定了国家是一个具有强制力的机构

A.法对文化的作用

B.法是一定社会主文化的组成部分和表现

C.文化中其他因素之综合与法的关系

D.文化是一个有机的综合体

A.在利用和享受社会、文化、经济资源时，A国国民得到了很大的公平，那么A国国民的健康水平一定很高

B.最近十年来，B国国民收入提高了，营养改善了，国家投入医疗保健中的资源也增加了那么与十年前相比B国国民的健康水平一定大大提高了

C.一国在社会、文化、经济等方面的不平等很可能会转化为在医疗服务等方面的不平等，从而影响到国民的健康水平

D.一国国民发病率、死亡率的高低和预期寿命的长短由该国的社会经济是否平等及其平等程度决定

A.考虑到为自己塑造一个社会赞同的形象

B.对成人或规则采取服从的态度，以免受到惩罚

C.开始从维护社会秩序的角度来思考什么行为是正确的

D.认为每个人都有自己的意图和需要

A.超越阶级利益的

B.根据理论建立的

C.社会在一定发展阶段的产物

D.永恒存在的

A.高速铁路是社会经济发展到一定阶段的产物，体现了国家的整体实力

B.高速铁路首先在发达国家发展起来，这是经济发展的必然性

C.高速铁路的建设将带来社会产业链的整体发展，形成成套先进技术

D.高速铁路的修建很困难，其维护和运营也很困难

A.在清算（支付）协定下，两国之间的贸易往来无需逐笔结清

B.外汇汇率也称“外汇行市或汇价”，是一个国家的货币折算成另一个国家货币的比率、比价或价格

C.直接标价法是用一定单位的外国货币为标准来计算折合若干单位的本国货币

D.间接标价法是用一定单位的外国货币为标准来计算折合若干单位的本国货币

(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。

(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”

(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。

(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。

(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”

问题：

A.人力资本是整个社会中人的技术与知识的总和

B.制度资本是作为群体的人在一定的制度下所形成的资本

C.技术资本是一个国家在一定时期所积累的有形资本总和

D.知识资本由人力资本、制度资本和技术资本三部分构成