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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

文化反哺是指在急速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程。根据上述定义，下列属于文化反哺的是：

A.七十年代出生的人并不是狂热的追星族，但很多人都非常喜欢八十年代出生的歌星创作的一些歌曲

B.张老师说：“现在数学都是电子化，很多时候要做PPT，要上网查资料，遇到不会的时候，儿子就是我的老师。”

C.孙经理说，他们单位年轻人居多，他常试着用跟儿子交流的方式与年轻人沟通，果然效果很好

D.刘主任接受了下属们的建议，制定了新的工作制度，提高了员工的工作积极性

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发布时间：2020-09-17

更多“文化反哺是指在急速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程。”相关的问题

第1题

对“正如不同的土壤可以开出不同的花朵一样”所比喻的内容，理解错误的一项是：

A.浓厚的乡土意识是口头传播时代的产物

B.强烈的民族意识是文字传播时代的产物

C.群体意识是信息文化崛起的产物

D.普遍的全球意识是电讯时代的产物

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第2题

：信息高速公路的深远社会影响尤其明显地体现在人类文化变迁和新的文化产业的________。

A.兴起

B.崛起

C.开发

D.发掘

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第3题

阅读以下文字，并回答 29～33 题。信息文化的直接后果是把全球结成一个紧密的信息整体，无论身处何地，一旦被纳入由电脑、电视、卫星、电话、电传组成的现代化信息网络，就可以与整个世界同时存在，同时知晓这个世界正在发生的种种变化。某种局部的社会变迁，通过全球一体化的信息网络，可以及时准确无误地传播到全球范围，从而产生全球性影响，使全球各区域之间的关联性大大增强。另一方面，信息一体化暴露了不同社会之间的差距，强化了不同社会之间的频繁接触，从而使人们很快意识到各自的处境和差距，有利于互相交流，协调发展，取长补短，加速前进，追赶代表全球先进水平的发展浪潮。①浓厚的乡土意识是口头传播时代的产物。②只有进入电讯时代，各民族之闻的普遍的文化认同才能发生。③不同乡土的人群依靠共同的文字认同，共同的文字支撑着共同的文化。④人们越来越超越自己的民族和国家，从全球协调发展的角度去思考和认识问题，从而形成了普遍的全球意识。⑤人们只能与本乡土的小群体频繁接触，从而产生一种乡土依恋心理。⑥面对卫星电视和电子计算机，人们接受的是全方位传递的文化，人们必须依靠异种文化为背景，才能更好地理解、发展自己的文化。⑦正如不同的土壤中可以开出不同的花朵一样，信息文化的崛起改变了人们的群体意识。⑧强烈的民族意识是文字传播时代的产物。第 29 题对“信息一体化”两方面的作用的解释，正确的一项是：

A.把全球结成一个信息整体，并暴露不同社会之间的差距，促进交流和发展

B.使局部的社会变迁发生全球性影响，增强各区域之间的关联性，并暴露不同社会之间的差距，促进交流和发展

C.把全球结成一个信息整体，使人们了解世界发生的种种变化，从而追赶代表全球先进水平的发展浪潮

D.使本地区的社会变迁发生全球化影响，同时又意识到自己的处境和差距，从而取长补短，加速前进

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第4题

下列各句中没有语病的一句是：

A.考古家对两千多年前在长沙马王堆一号墓新出土的文物进行了多方面的研究，对墓主所处时代有了进一步了解。

B.纵观科学史，科学的发展与全人类的文化是分不开的，在西方是如此，在中国也是如此。

C.读完徐志摩的《我所知道的康桥》，读者就会被这诗一般的语言所谱写的回忆梦幻曲所感染，使读者感到余味无穷，不忍释手。

D.王林呆在实验室里半个月，好像与世隔绝了，所以他回到家，强迫着自己看了十天的报纸。

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第5题

：我们生活在一个所谓“世界是平的”时代，全球化所带来的人口、______、观念的大规模移动使得我们不得不反思传统的民族国家主导性思维，充分意识到来自______ 之外的影响已经成为一个国家内部社会与经济变迁中不可忽视的力量。填入划横线部分最恰当的一项是（）。

A.资金国界

B. 资产国门

C. 资本国界

D. 资金国土

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第6题

在全球化的时代，如果一个民族没有自己的历史脉络和特点，就会被时代淹没。要想增强中华民族的凝

聚力，一个很重要的工作就是要接续我们的民族记忆。而现实的情况是，想在短期内通过考古把五千年到三千年这段历史固定下来，难度极大。因此搜集、整理在这个时段内所流传下来的神化传说等民族记忆，对于中华民族今天的发展有重要意义。

对这段文字理解错误的是：

A．面对全球化，一个民族有了自己的历史脉络和特点，才不会被时代淹没

B．保全民族的历史和文化可以使用的方法包括了考古和搜集民间传说

C各民族在保存文化时，应该优先选用搜集民间传说这个简洁可行的办法

D就我国目前而言，搜集民间传说比考古更可行

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第7题

“启蒙”是“启蒙时代”和“启蒙运动”时代思想意蕴的代名词，在其本质意义上，启蒙首先是指资产阶级人文主义与封建主义思想体系的冲突；其次，它“主要不是一种政治运动”或者说是一种超越政治运动的思想文化运动。康德提出：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”严格地说，它是思想文化畛域的内容，其目标是全新人格的觉醒。这段话意在说明：

A.“启蒙”主要是思想文化畛域的运动

B.“启蒙运动”包含了重要的政治内容

C.“启蒙”意味着新旧两种思想的斗争

D.“启蒙”意味着一种新的思想体系的建立

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第8题

阅读下面的文字，完成下列各题。传统的误读我认为我们可能误读丁我们的思想文化传统。很久以前就误读了，现在还在误读。不是个别的，不光在国内，甚至不是少数，而是相当多的研究者都倾向认为：儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来，以为在中国，儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化，就是对文化传统的误读。不妨回顾一下历史上的各个时代——先秦时代，春秋战国时期，是诸子百家争鸣竞放的时代，儒家只不过是诸子百家中的一家，无所谓儒家中心。秦朝，法家地位显赫，因此才有焚书坑儒，更谈不上儒家中心。西汉，西汉前期倡黄老之术，“王霸道杂之”；至汉武帝独尊儒术，儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家，实际上是变了味的儒学。东汉，佛教传人，道教始兴，刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位，遇到了异教旁门的挑战。魏晋时期，那是玄学的时代。南北朝，佛教大盛，道教方炽，儒家退为守势。隋朝和唐朝，特别是唐朝，那是个大文化的时代，兼容并蓄，无所不包；但思想文化方面居优胜的是佛家和道家，不是儒家。宋、明出现理学和心学，既是传统儒家思想的发展，又是儒家思想的转型。准确地说，是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。清朝，一开始打乱了传统，后来又修补传统；既尊儒，又奴儒、坑儒。即便是号称盛世的康、乾时期，在经济上、军事上、版图上，是世界一流大国；文化上，也是十足的小国心态。反儒学潮流，在清一代，始终没有停止过。几千年来的中国传统思想文化，从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期，都是各种思想竞争、融会、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精深。用中国文化精神培育出来的知识分子，往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔，不是某一种单一的思想，而是各种思想的合力，铸成中国传统知识分子的人格精神。中国文化对异质文化的吸纳与消解能力，是无与伦比的。《易经》上说：“天下殊途而同归，一致而百虑。”又说：“物相杂，故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体，绝非儒家一家一派所能代表。问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼，把思想文化与社会制度混为一谈，是重要原因。制度虽然是文化的派生物，是一定文化成熟与否的标志，但制度是暂时的，文化是永久的。制度，包括任何制度，都有其不完善性；文化的本性则追求完美，不仅属于一个国家，而且属于全人类。过时的制度可以推翻，但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性，永远割不断。陈寅恪先生曾说：“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断，惜时人鲜有注意者。总之，破除儒家即传统的儒家中心说，把一定的思想和一定的制度区分开来，是两个关键。在认知上解决两个问题，可以走向对中国传统思想文化的正读，并进而求得正确，为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家，无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的精神铺设条件。下列四项中，不属于“对文化传统的误读”的一项是：

A.认为儒家思想文化是中国传统思想文化的核心

B.认为中国传统思想文化其实就是指儒家思想文化

C.认为中国传统文化的历史即以儒家思想为中心的历史

D.认为儒家学说长期影响着中国的法律制度建设和人们的生活

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第9题

和平与发展的时代主题没有变，世界多极化、经济全球化、文化多样化、()深入发展。

A.科技实用化

B.信息快捷化

C.地区融合化

D.社会信息化

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