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[主观题]

“命运”,古人请之“天命”。这种相信命运的观点在哲学上叫“宿命论”。它________人的吉凶祸福、寿夭贵贱

等一切遭遇都是命运注定的,否定人的主观能动作用,________听天由命,随缘自适。 依次填入划横线部分最恰当的一项是()

A.宣扬 鼓吹

B.宣传 吹嘘

C.信奉 认为

D.提倡 主张

答案
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更多““命运”,古人请之“天命”。这种相信命运的观点在哲学上叫“宿命论”。它________人的吉凶祸福、寿夭贵贱”相关的问题

第1题

对鲁侍萍的“命,不公平的命指使我来的!”这句话理解正确的一项是()

A.鲁侍萍相信这一切都是命中注定的,因此,只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈何

B.鲁侍萍根本不相信有什么命运,她这样说完全是对这种不公平世道的极度愤慨与谴责之辞,表现出她的觉醒与反抗精神

C.这是鲁侍萍作为一个劳动妇女彻底觉醒的标志,是她向封建势力与不幸命运的大胆的挑战

D.一方面,鲁侍萍相信命运,认为自己命苦;另一方面,也表现出她对黑暗的不公平世道的诅咒和反抗

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第2题

对侍萍的“命,不公平的命指使我来的!”这句话理解正确的一项是()

A.侍萍相信这一切都是命中注定的,因此,只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈何

B.一方面,侍萍相信命运,认为自己命苦;另一方面,也表现出她对黑暗的不公平世道的诅咒和反抗

C.侍萍根本不相信有什么命运,她这样说完全是对这种不公平世道的极度愤慨与谴责之辞,表现出她的觉醒与反抗精神

D.这是侍萍作为一个劳动妇女彻底觉醒的标志,是她向封建势力与不幸命运的大胆的挑战

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第3题

下面各项是对鲁侍萍的“命,不公平的命指使我来的!”这句台词的理解,其中正确的一项是()

A.鲁侍萍相信这一切都是命中注定的,因此,只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈何

B.一方面,鲁侍萍相信命运,认为自己命苦;另一方面,也表现出她对黑暗的不公平世道的诅咒和反抗

C.鲁侍萍根本不相信有什么命运,她这样说完全是对这种不公平世道的极度愤慨与谴责之辞,表现出她的觉醒与反抗精神

D.这是鲁侍萍作为一个劳动妇女彻底觉醒的标志,是她向封建势力与不幸命运的大胆的挑战

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第4题

对鲁侍萍的“命,不公平的命指使我来的!”这句话理解不正确的项是(不限一项)()

A.鲁侍萍相信这一切都是命中注定的,因此,只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈何

B.一方面,鲁侍萍相信命运,认为自己命苦;另一方面,也表现出她对黑暗的不公平世道的诅咒和反抗

C.鲁侍萍根本不相信有什么命运,她这样说完全是对这种不公平世道的极度愤慨与谴责之辞,表现出她的觉醒与反抗精神

D.这是鲁侍萍作为一个劳动妇女彻底觉醒的标志,是她向封建势力与不幸命运的大胆的挑战

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第5题

为了解释灭商的历史事实,周人发展处了“天命”观,关于这种思想,以下哪种说法正确的()

A.上天喜怒无常,难以揣摩

B.君主拥有大自然的神力

C.中国古人也相信天赋人权

D.上天扶持有德性的君王

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第6题

以下说法中正确的是()。

A.对可控因素的归因,人们更可能对行为作出准确的预测

B.对不可控因素的归因,人们更可能对行为作出变化的预测

C.相信命运和机遇等因素决定自己的状况,这种人是外控者

D.自我价值保护倾向,是一种动机性归因偏差

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第7题

以下属于上古神话特点的是:

A.崇德不崇力

B.惩恶扬善,善恶报应

C.重天命而轻命运

D.神、人同形同性,神与人形体一样,且与人一样有七情六欲

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第8题

《那一片绿绿的爬山虎》原文的第一句话就是“一次偶然的机遇、能改变一个人终生的命运。”那么、课文本身就生发出一个可能的教学:叫改变了自己人生的故事、也能够改变他人。我们完全相信、多少中小学生的命运、都是教学改变的、也应该完全相信、绝大多数中小学生的命运、教学是_____。

A.无可奈何的

B.必须的

C.必然的

D.优雅的

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第9题

内控者()。

A.相信自己能对事情的发展与结果进行控制

B.相信命运

C.相信自己生活中的多数事情是由外部力量造成的

D.面对困难情境,一般比外控者做出更大努力

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第10题

对《雷雨》中鲁侍萍的“命,不公平的命指使我来的!”对这句话的理解正确的一项是()

A.鲁侍萍相信这一切都是命中注定的,因此,只能用哀叹来表达对凄苦不幸命运的无可奈何

B.一方面,鲁侍萍相信命运,认为自己命苦;另一方面,也表现出她对黑暗的不公平世道的诅咒和反抗

C.表现出鲁侍萍彻底的觉醒与反抗精神

D.鲁侍萍向封建势力与不幸命运发出了大胆的挑战

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第11题

蒋介石在()年写了《中国之命运》。

A、1943年

B、1919年

C、1924年

D、1949年

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