以下哪些做法会帮助我们理解一首诗？（）

A.我们在做什么

B.我们所做动作的标准和要求是什么

C.我们是如何做的

D.作业顺序是什么

E.作业细节标准的量化数值是多少

A.《女性的豪歌》

B.《我们歌唱黄河》

C.《牧羊人的小唱》

D.《向困难进军》

A.工作场所工作时间议论患者

B.主动为患者服务

C.保护患者隐私

D.帮助患者减轻痛苦

A.有助于客观地揭示体育中的社会分层

B.有助于帮助我们理解和把握体育在社会分层演进中的发展规律和趋势

C.有助于进一步推进大众体育的发展

D.有利于加深对当代中国社会变迁的理解，了解各个国家阶层的分化和演进

A.兴趣标签必须进行设置

B.兴趣标签可以不设置

C.兴趣标签对账户投放没有帮助

D.兴趣标签至少选择两项进行设置

A.适应作用

B.选择性

C.整体性

D.理解性

A.促成一种变化：从关注坏的到关注好的

B.改变疾病模型，树立健康模型

C.帮助我们处理消极问题

D.帮助我们身体健康，永远不生病

A.乳头牵引器

B.乳头矫正器

C.乳房十字操按摩

D.乳房向外做提拉操

A.正确地练习太极养生修炼功法，可以有效地恢复元气，缓解压力，强化心神

B.本课程介绍的养生功法如释重负可以帮助我们神注太虚、身心放下，回归精神的振作

C.正确地练习太极养生修炼功法，可以帮助理解和掌握太极拳的虚实变化和内养之道，提升太极拳法修炼的整体功夫水平

D.练习太极拳的养生保健功效与练习太极拳的时长有关，越长越好

阅读下面的现代文，完成问题。

从根本上说，文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是十分必要的，对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现了诗人所创造的形象。

我第一次读崔颢的《长干曲》的时候，由于想象的展开所获得的愉快，至今还记得。“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗几乎未作描写与叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡吧……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想象，得到了显现。这是想象在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。

为了说明这种再创造，我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉①一首》，以为佐证：最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，遭一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉!一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞，诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗，首先是从诗人提供的形象上展开我们的想象活动的。从这一朵水莲花出发，想象那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满离别的轻愁。为什么说这是再创造？因为诗人并没有告诉我们这位女郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系，但这并不妨碍读者在自己的想象中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是应该受到鼓励的。这种想象活动，可以使欣赏者自己，或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去一一他可以把那一位水莲花似的女郎想象成自己的女友或爱人，也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中，寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说，他可以把自身想象为诗中的人。 但是，不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望，以为读诗可以“创造一切”，因而也可以 “洞悉一切”。

诗不可能把什么都告诉我们，特别是由于它不可能详尽地叙事，它的特点在抒情。因此作为读者，我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣：不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。

【注】①沙扬娜拉：日语“再见”的意思。

从第一段的文意看，作者为什么把“诗歌的欣赏活动”看成是一种“再创造的过程”？（6分）

怎样理解作者所说的《长于曲》“整首诗几乎未作描写与叙述”？（6分）

作者在对《沙扬娜拉一首》所作的欣赏中，具体地指出了“再创造过程”的哪两个步骤？（用第三段中的原文作答）（6分）

作者为什么说“不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望”？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！